נדרים, פרק עשירי, משנה ד'. די דאזיקע משנה רעדט וועגן דעם זמן ווען דער פאטער און דער מאן האבן די מאכט צו מפר זיין נדרים, און וועגן דער עצה וואס תלמידי חכמים האבן גענומען כדי נישט צו פארפאסן דעם צייט פון הפרה.
די צוויי הגבלות וואס מיר האבן געלערנט אין דער פריערדיקער משנה:
דער מאן: נאכדעם ווי ער האט חתונה געהאט מיט זיין ווייב דורך נישואין, קען ער נישט מפר זיין למפרע די נדרים וואס זי האט נודר געווען פריער.
דער פאטער: ער קען נאר מפר זיין די נדרים פון זיין טאכטער כל זמן זי איז א נערה און ארוסה. נאכדעם ווי זי איז געווארן נשואה, אדער נאכדעם ווי זי איז געווארן בוגרת, איז אוועק זיין מאכט צו מפר זיין.
דער מנהג פון תלמידי חכמים:
אנגעזיכטס די דאזיקע הגבלות פלעגן תלמידי חכמים מקדים זיין א רפואה: איידער די טאכטער איז ארויסגעגאנגען פון פאטערס רשות כדי חתונה צו האבן מיט איר מאן, פלעגט ער איר זאגן: "כל נדרים שנדרת בתוך ביתי הרי הן מופר" - אלע נדרים וואס זי האט נודר געווען בשעת זי איז נאך געווען אין זיין הויז און אונטער זיין רשות זענען מופר, און אויף אזא אופן איז אלץ צוגעדעקט.
און אזוי אויך דער מאן, "עד שלא תיכנס לרשותו" - איידער זי איז אריין אין זיין רשות פאר נישואין, זאגט ער איר: "כל נדרים שנדרת עד שלא תיכנסי לרשותי הרי הן מופר". דאס הייסט, אלע נדרים וואס זי האט נודר געווען בשעת זי איז נאך געווען א נערה, איידער איר אריינקום אין זיין רשות, און אין דער צייט האט ער נאך געקענט מפר זיין די פריערדיקע נדרים - זענען זיי מופר. די דאזיקע אמירה ווערט געזאגט איידער זי איז געווארן זיין פולשטענדיקע נשואה ווייב.
און דער טעם פון דעם: נאכדעם ווי זי איז אריין אין זיין רשות פאר נישואין, קען ער שוין מער נישט זיין מיפר אויף די נדרים וואס זי האט נודר געווען פריער, און דעריבער איז ער מקדים און מפר בשעת זי איז נאך אינדרויסן פון זיין רשות.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז ווייל די מאכט פון הפרה פון דעם פאטער איז באגרענעצט צו דער תקופה פון נערות און ארוסין, און די מאכט פון דעם מאן חל נישט למפרע אויף נדרים וואס זענען געווען פאר די נישואין, פלעגן תלמידי חכמים מקדים זיין און מפר זיין: דער פאטער איידער זיין טאכטער איז ארויסגעגאנגען פון זיין הויז, און דער מאן איידער זי איז אריין אין זיין רשות.