פאר אונדז איז משנה ד' אין פרק ה' פון מסכת נדרים, און אין איר זענען דא צוויי ענינים: דריי אופנים אין וועלכע א מענטש פארבאט מיטן לשון 'חרם' די הנאה צווישן אים און זיין חבר, און דעם דין פון די ביידע ביי א פארמעג וואס געהערט צו א ציבור.
די הגדרה פון דעם 'חרם' אין אונדזער משנה:
דער וואס זאגט צו זיין חבר "הריני עליך חרם" - איז זיין כוונה נישט אויף חרמי כהנים, ווייל אזא חרם ווערט געגעבן צום כהן און די הנאה דערפון איז מותר, און אזא זאגן איז נישט קיין נדר וואס נעמט אן קראפט. די כוונה איז אויף חרמי בדק הבית, וואס זענען קדוש פאר בית המקדש, און אזא חרם איז ווי איינער וואס האט פארגלייכן די זאך צו א קרבן, און דערפון קומט די קראפט פונעם איסור.
די דריי אופנים פונעם נדר:
"הריני עליך חרם" - דער נודר פארבאט זיך אליין אויף זיין חבר און שטעלט אוועק אז זיין חבר טאר נישט הנאה האבן פון אים. דעריבער איז דער מודר, ער וואס איז דער נושא פונעם נדר, דער וואס איז אסור אין הנאה.
"הרי את עלי חרם" - דער וואס זאגט צו זיין חבר אז זיין חבר איז אסור אויף אים, איז דער נודר אליין דער וואס איז אסור אין הנאה.
"הריני עליך ואת עלי" - ביידע זאגן אין איינעם, און ביידע איסורים חלן. איין מענטש האט געטאן ביידע נדרים, אבער האט דערמיט געשאפן אן איסור אויף זיך אליין און אויף זיין חבר צוזאמען.
די הנאה פונעם פארמעג וואס איז אין שותפות:
כאטש ביידע זענען אסור איינער אויפן צווייטן, טיילט די משנה אונטערשייד צווישן צוויי סארטן פארמעג:
"ומותרין בדבר של עולי בבל" - ביידע זענען מותר צו הנאה האבן פון זאכן וואס זענען אין רשות הרבים און געהערן צו עולי בבל, דאס הייסט צום גאנצן ציבור. דאס זענען נישט קיין נכסים וואס ווערן געהאלטן אין שותפות, נאר זיי געהערן צו כלל ישראל, און זייער מעמד איז ווי הפקר - און זיי ווערן נישט גערעכנט ווי געהאלטן אין די הענט פון א באשטימטן מענטש.
"ואסורין בדבר של אותה העיר" - אויב ביידע וואוינען אין דער זעלבער שטאט, זענען זיי אסור צו הנאה האבן פון די זאכן וואס געהערן צו יענער שטאט, ווייל ביי די נכסים פון דער שטאט ווערן אלע איינוואוינער גערעכנט ווי שותפים. אז ביידע זענען געווארן אסור איינער אויפן צווייטן, קענען זיי נישט הנאה האבן פונעם פארמעג אין וועלכן זיין חבר האט א חלק.
צום סך הכל: אין דער משנה האבן מיר געלערנט אז דער 'חרם' וואס איז דא געזאגט איז חרמי בדק הבית, וואס זיין דין איז ווי א קרבן, און נישט חרמי כהנים וואס זענען מותר אין הנאה. "הריני עליך" - דער מודר איז אסור; "הרי את עלי" - דער נודר איז אסור; "הריני עליך ואת עלי" - ביידע זענען אסור. און דערמיט, ביידע זענען מותר אין די נכסי עולי בבל וואס זייער דין איז ווי הפקר, און אסור אין די נכסים פון יענער שטאט, ווייל אלע איינוואוינער זענען דארט שותפים.