נדרים, פרק ב', משנה ג'. אין דער פֿריערדיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז עס זײַנען דאָ פֿעלער וווּ דער נדר איז שטרענגער פֿון דער שבועה, און איצט ברענגט די משנה אַ נאָך אַ בײַשפּיל פֿון דער שטרענגקייט פֿונעם נדר איבער דער שבועה.
דער לשון המשנה:
"יש נדר בתוך נדר, ואין שבועה בתוך שבועה" - אַ נדר חל זײַן אויף אַ נדר, אָבער אַ שבועה איז נישט חל אויף אַ שבועה.
"כיצד?" - אַ נדר וואָס איז חל אויף אַ נדר:
אַ מענטש וואָס זאָגט: "הריני נזיר אם אוכל דבר זה", און זאָגט נאָך אַ מאָל: "הריני נזיר אם אוכל דבר זה", און האָט געגעסן - איז ער מחויב צו האַלטן נזירות מאָל נאָך מאָל. וויבאַלד ער האָט געזאָגט עטלעכע אַמירות, ווערט יעדע אַמירה גערעכנט פֿאַר אַ נדר פֿאַר זיך, און ער דאַרף מקיים זײַן נזירותן ווי דער חשבון פֿון די מאָל וואָס ער האָט גענודרט.
פֿאַר וואָס איז אַ שבועה נישט חל אויף אַ שבועה:
אַנטקעגן דעם, איינער וואָס שווערט אַז ער וועט נישט עסן דעם דבר, און שווערט נאָך אַ מאָל מיטן זעלבן לשון, און האָט געגעסן - איז ער נאָר חייב איין מאָל. דער טעם דערפֿאַר: פֿון דער מינוט וואָס ער האָט געשוואוירן, איז שוין אויף אים אַרויפֿגעלייגט צו היטן דעם זעלבן איסור און נישט צו עסן פֿונעם דבר. געפֿינט זיך אַז בײַ דער צווייטער שבועה שווערט ער אויף אַ זאַך וואָס ער איז שוין סײַ ווי מחויב, און דעריבער איז זי נישט חל, און אויב ער האָט געגעסן - איז ער נאָר חייב איין מאָל.
די הוספה פֿון דער גמרא - ווען מען מתיר זײַן די ערשטע שבועה:
די גמרא איז מבאר אַז די צווייטע שבועה איז נישט אין גאַנצן בטל. פּונקט ווי עס איז דאָ אַ התרת נדרים בײַ אַ חכם, אַזוי קען מען זיך אויך אַ שאלה טאָן אויף אַ שבועה. דעריבער, אויב דער מענטש טוט זיך אַ שאלה אויף זײַן ערשטער שבועה און מען געפֿינט איר אַ פּתח, אַזוי ווײַט אַז זי גייט אַרויס פֿון תוקף - איז חל די צווייטע שבועה וואָס ער האָט געזאָגט. איז דאָס אַלזאָ נישט קיין אַמירה אָן אַ באַטײַט, נאָר זי איז פֿאַרמיטן פֿון חל צו זײַן כּל זמן די ערשטע שבועה שטייט אין תוקף.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט דעם חילוק צווישן אַ נדר און אַ שבועה - דער נדר איז חל אויף אַ נדר, און דעריבער איז דער וואָס נודרט עטלעכע מאָל חייב אין עטלעכע נזירותן; אָבער די שבועה איז נישט חל אויף אַ שבועה, וויבאַלד דער וואָס שווערט די צווייטע איז שוין מושבע ועומד פֿון כּח פֿון דער ערשטער, און ער איז נאָר חייב איין מאָל. פֿונדעסטוועגן האָט די גמרא צוגעגעבן אַז אויב מען האָט מתיר געווען די ערשטע שבועה דורך אַ חכם - איז די צווייטע שבועה חל און קומט אַרײַן אין תוקף.