נדרים, פרק א' משנה ב'. אין דער פריערדיקער משנה האבן מיר געלערנט, אז דער ריכטיקער אופן צו נודר זיין איז צו פארבינדן דעם נדר מיט א קרבן - צו פארבאטן אויף זיך א זאך אזוי ווי א קרבן איז פארבאטן; און אזוי אויך דער וואס וויל פארבאטן מיט לשון חרם, אדער אננעמען אויף זיך נזירות. אונדזער משנה לערנט אונדז, אז מען דארף נישט נוצן פונקט די אָריגינעלע לשון, נאר א מענטש מעג נוצן א כינוי.
דוגמאות פון כינויים:
"קונם", "קונח", "קונס" - דער וואס זאגט צו זיין חבר, בשעת ער איז נודר, אז ער וויל נישט אז זיין חבר זאל הנאה האבן פון אים, אדער אז ער וויל נישט הנאה האבן פון זיין חבר, און אנשטאט לשון קרבן נוצט ער איינע פון די אויסדרוקן: "הרי אלו כינויין לקרבן".
"חרק", "חרך", "חרף" - דער וואס וויל פארבאטן אויף זיך א חפץ ווי א חרם, אדער פארבאטן זיינע חפצים אויף זיין חבר ווי א חרם, איז נישט מחויב צו נוצן פונקט דאס ווארט "חרם", נאר ער מעג זאגן איינע פון די כינויים: "הרי אלו כינויין לחרם".
"נזיק", "נזיח", "פזיח" - דער וואס איז נודר נזירות דארף נישט זאגן פונקט "נזיר": "הרי אלו כינויין לנזירות".
"שבותה", "שקוקה", "מותא" - דער וואס וויל שווערן דארף נישט נוצן לשון שבועה, נאר ער מעג זאגן איינע פון די כינויים, ווי למשל: "אימותא שלא אוכל מכיכר זה" - האט ער געמאכט א "מותא", וואס איז ווי א שבועה, אז ער וועט נישט עסן פון דעם לעבל: "הרי אלו כינויין לשבועה".
עס איז כדאי צו באמערקן אז "מותא" איז אנדערש פון "שבותה" און פון "שקוקה", ווייל עס שטעלט פאר דאס ארמישע ווארט "מומתא", וואס מיינט אויף ארמיש א שבועה.
דער מקור פון די כינויים - א מחלוקת רבי יוחנן און ריש לקיש:
רבי יוחנן: "לשון אומות" - די כינויים זענען גענומען פון די שפראכן פון אנדערע אומות, וואס נוצן זיי פאר נדרים, און מיר לייען אויס פון זיי די טערמינען.
ריש לקיש: "לשון שבדו להם חכמים" - דאס זענען נישט קיין לשונות פון אומות, נאר אויסדרוקן וואס די חכמים האבן אויסגעטראכט, כדי א מענטש זאל קענען נודר זיין מיט זיי אין אנדערע נוסחאות.
דער טעם פארוואס די חכמים האבן פארארדנט די כינויים: ווען א מענטש וואלט גענוצט די אָריגינעלע לשון, ווי למשל "קרבן", וואלט ער געקענט דערמאנען אין די רייד דעם שם ה' - ובפרט מיט לשון "קרבן", ווייל "קרבן לה'" איז די לשון פונעם פסוק. און וויבאלד מיר ווילן נישט אז א מענטש זאל נעמען דעם שם ה' אויף זיינע ליפן לבטלה, האבן די חכמים באשאפן אנדערע ווערטער צו נוצן.
לסיכום: אין דער משנה האבן מיר געלערנט די כינויים מיט וועלכע א מענטש מעג נודר זיין: "קונם, קונח, קונס" ווי כינויים פאר קרבן; "חרק, חרך, חרף" ווי כינויים פאר חרם; "נזיק, נזיח, פזיח" ווי כינויים פאר נזירות; "שבותה, שקוקה, מותא" ווי כינויים פאר שבועה. מיר האבן זיך אפגעשטעלט אויף דער מחלוקת רבי יוחנן און ריש לקיש וועגן דעם מקור פון די כינויים - לשון אומות אדער לשון וואס די חכמים האבן אויסגעטראכט - און אויף דעם טעם פאר זייער תקנה: צו פארמיידן דאס דערמאנען דעם שם ה' בשעת דעם נדר.