משנה ב' אין פרק י"א פון מסכת נדרים קומט ווי א דירעקטע המשך צו דער מיינונג פון רבי יוסי. אין דער פריערדיקער משנה האט רבי יוסי געזאגט אז די נדרים וואס זענען דארט אויסגערעכנט ווערן נישט גערעכנט פאר נדרי עינוי נפש, און דעריבער פרעגט די משנה לויט זיין שיטה: "ואלו הן נדרי עינוי נפש" - דאס הייסט, וועלכע נדרים זענען אריינגערעכנט אין דער דעפיניציע לויט זיין מיינונג? די ענטפער איז: זאכן וואס זענען איר שווער צו פארטראגן.
א נדר וואס דער מאן קען מבטל זיין:
האט די פרוי געזאגט "קונם פירות העולם עליי" - אלע פירות פון דער גאנצער וועלט זענען איר פארבאטן - "הרי זה יפר". דער נדר איז גערעכנט פאר א נדר פון עינוי נפש, און דעריבער קען דער מאן אים מבטל זיין, און דאס מבטל זיין בטלט אפ דעם נדר סיי לגבי אים און סיי לגבי אנדערע.
נדרים וואס זענען נישט עינוי נפש:
"פירות מדינה זו עליי" - אויב האט זי אסור געמאכט אויף זיך נאר די פירות פון דעם געגנט וואו זי געפינט זיך, זאגט רבי יוסי: "יביא לה ממדינה אחרת". דער מאן קען נישט מבטל זיין, ווייל דא איז נישטא קיין עינוי נפש - ער קען איר קריגן פירות פון אן אנדער ארט. די מפרשים ערקלערן אז דאס איז געזאגט מיטן תנאי אז דאס ברענגען די פירות פון אן אנדער מדינה איז נישט פארבונדן מיט אן איבעריקער טירחה.
"פירות חנווני זה עליי" - אויב האט זי אסור געמאכט אויף זיך די פירות פון א געוויסן קרעמער, "אינו יכול להפר", ווייל ער קען איר ברענגען פון אן אנדער קרעמער.
א יוצא מן הכלל: "אם לא הייתה פרנסתו אלא ממנו - הרי זה יפר". ווען די פרנסה פון דעם מאן איז נאר פון דעם זעלבן קרעמער, און דער קרעמער איז דער וואס פארזארגט זיינע באדערפענישן און גיט אים אפילו קרעדיט און אזוי ווייטער, ווערט דער נדר ווידער דעפינירט ווי עינוי נפש, ווייל צום סוף וועט דאס איר דריקן און זיין איר שווער. דעריבער איז דער מאן מבטל דעם נדר.
צום סיכום: די משנה גיט אן אלע פרטים פון רבי יוסי'ס שיטה אין דער דעפיניציע פון נדרי עינוי נפש: א כלליות'דיקע אמירה וואס מאכט אסור אלע פירות פון דער גאנצער וועלט ווערט דעפינירט ווי עינוי נפש און דער מאן איז מבטל; אבער א נדר וואס איז באגרעניצט, אויף פירות פון א געוויסער מדינה אדער אויף די פירות פון א געוויסן קרעמער, איז נישט עינוי נפש, ווייל מען קען קריגן דאס פארלאנגטע פון אן אנדער ארט - סיידן די פרנסה פון דעם מאן הענגט אפ נאר פון דעם זעלבן קרעמער. עס איז כדאי צו באמערקן אז דאס איז די מיינונג פון רבי יוסי, אבער חכמים זענען חולק און האלטן אז אפילו ווען זי האט אסור געמאכט אויף זיך הנאה נאר פון איין יחיד, ווערט דאס גערעכנט פאר עינוי נפש, ווייל עס ווערט איר גורם א קושי.