פרק יא אין מסכת נדרים הייבט זיך אָן מיטן אויסרעכענען די נדרים וואָס דער מאַן מעג מפר זײַן פאַר זײַן ווײַב. די לשון המשנה: "ואלו נדרים שהוא מפר" - דאָס זײַנען די סאָרטן נדרים וואָס דער מאַן קען מפר זײַן. די ערשטע קאַטעגאָריע: "דברים שיש בהם עינוי נפש" - נדרים וואָס פאַראורזאַכן איר צער און עינוי, וואָס עס איז איר שווער זיי צו טראָגן פון אַ גופניכן שטאַנדפּונקט און זיי ברענגען איר צו אַ מיצער.
די דוגמאות אין דער משנה:
די משנה נעמט אין יעדן ענין צוויי דוגמאות - איינע פון אַ נדר און איינע פון אַ שבועה, ווײַל אין ביידע וועגן קען די פרוי אַסור מאַכן אויף זיך, און אין ביידע קען דער מאַן מפר זײַן:
"אם ארחץ" - די גמרא איז מבאר אַז עס רעדט זיך וועגן אַ נדר: זי מאַכט אַסור אויף זיך יעדע צוקונפטיקע וואַשונג אויב זי וועט זיך הײַנט וואַשן.
"ואם לא ארחץ" - דאָ רעדט זיך וועגן אַ שבועה: זי שווערט אַז זי וועט זיך נישט וואַשן.
"אם אתקשט" - אַ נדר, אַז יעדער באַצירונג און תכשיט וועט אויף איר אַסור זײַן אויף אייביק אויב זי וועט זיך הײַנט באַצירן.
"אם לא אתקשט" - אַ שבועה אַז זי וועט זיך גאָר נישט באַצירן.
אין אַלע די איז דאָ אַ ענין פון עינוי נפש, און דעריבער מעג דער מאַן מפר זײַן.
די דעה פון רבי יוסי:
אויף די צוויי דוגמאות זאָגט רבי יוסי: "אין אלו נדרי עינוי נפש". זײַנע ווערטער זײַנען געזאָגט בלויז אויף די נדרים און נישט אויף די שבועות, און זײַן טעם: דאָ איז נישט מער ווי אַ שאלה פון איין טאָג, ווײַל דער איסור חל'ט קיינמאָל נישט סײַדן זי וואַשט זיך אָדער באַצירט זיך הײַנט. זיך אײַנהאַלטן פון וואַשן אָדער פון באַצירן במשך פון איין טאָג רעכנט זיך לויט זײַן דעה נישט פאַר עינוי נפש, און זי קען זיך אַרויסדרייען פונעם נדר דורכדעם וואָס זי האַלט זיך אײַן פון דער מעשה בלויז איין טאָג. און עס איז פאַרשטענדלעך אַז אויב זי וועט עובר זײַן אויף דעם אין יענעם טאָג, און דער זאַך וועט זײַן אויף איר אַסור אויף אייביק, איז דאָ אין דעם אַ עינוי נפש אויך לויט זײַן שיטה.
די הפרה מכוח "דברים שבינו לבינה":
די גמרא איז מבאר אַז אַפילו לויט דער דעה פון רבי יוסי, וואָס האַלט אַז דאָס זײַנען נישט קיין נדרי עינוי נפש, מעג דער מאַן מפר זײַן די נדרים מכוח אַן אַנדער קאַטעגאָריע - "דברים שבינו לבינה", דאָס הייסט ענינים וואָס נוגע זײַנען די באַציאונגען צווישן די צוויי בני הזוג.
וואָס איז דער חילוק צווישן די צוויי הפרות?
אַ נדר וואָס האָט אין זיך עינוי נפש: אַ נדר וואָס עס איז איר שווער צו לײַדן און צו טראָגן. ווען דער מאַן איז אים מפר, איז ער מופר קעגן אַלעמען - און אַפילו אויב זיי וועלן זיך גרשענען און זי וועט חתונה האָבן מיט אַן אַנדער מאַן, שטייט דער נדר נישט.
אַ נדר וואָס איז דברים שבינו לבינה: ווען דער מאַן איז אים מפר, איז די הפרה נישט מועיל סײַדן אַזוי לאַנג ווי זי איז מיט אים חתונה. איר תוקף איז באַגרענעצט צום ראַם פונעם קשר צווישן זיי אַליין, און זי ווירקט נישט אויף אירע באַציאונגען מיט אַנדערע.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט די נדרים וואָס דער מאַן איז מפר - דברים וואָס האָבן אין זיך עינוי נפש, סײַ אין לשון נדר ("אם ארחץ", "אם אתקשט") און סײַ אין לשון שבועה ("אם לא ארחץ", "אם לא אתקשט"). רבי יוסי איז חולק און האַלט אַז אין די נדרים איז נישטאָ קיין עינוי נפש, ווײַל דאָ איז נישט מער ווי אַן אײַנהאַלטונג פון איין טאָג, אָבער אויך לויט זײַן דעה קען דער מאַן מפר זײַן מכוח "דברים שבינו לבינה" - אַ הפרה וואָס איר תוקף איז בלויז אַזוי לאַנג ווי זי איז מיט אים חתונה, אַנדערש ווי די הפרה פון נדרי עינוי נפש, וואָס זײַנען מופר קעגן אַלעמען.