נזיר פרק ו', משנה י'. די משנה רעדט וועגן אַ נזיר וואָס האָט אָפּגעשוירן זײַן קאָפּ בײַם סוף פֿון זײַן נזירות אויפֿן סמך פֿון אַ קרבן וואָס האָט זיך אַרויסגעשטעלט פֿאַר פּסול, און וועגן דעם דין פֿון די איבעריקע קרבנות וואָס ער האָט געבראַכט.
"גילח על הזבח ונמצא פסול":
אַ מענטש האָט געבראַכט אַ קרבן פֿאַר אַ נזירות טהרה, ער האָט געענדיקט זײַן נזירות און אָפּגעשוירן זײַן קאָפּ מיטן חשבון אַז דער קרבן איז כשר, און צום סוף האָט מען געפֿונען אַז דער קרבן איז פּסול, למשל אַז דאָס בלוט האָט זיך אויסגעגאָסן און מען האָט עס נישט געקענט זרקען אויפֿן מזבח, אָדער אַז ער איז טמא געוואָרן. עס קומט אויס אַז דער קרבן אויף וועלכן ער האָט זיך פֿאַרלאָזט איז נישט גילטיק, און פֿון דעם קומען צוויי דינים:
"תגלחתו פסולה" - די תגלחת וואָס ער האָט געטאָן איז פּסול געוואָרן, און דאָס איז ווי איינער וואָס האָט אָפּגעשוירן זײַן קאָפּ אין מיטן פֿון זײַן נזירות. דערפֿאַר ווערן פֿאַרפֿאַלן דרײַסיק טעג, און ער דאַרף פֿון דאָס נײַ ציילן דרײַסיק טעג פֿון נזירות.
"וזבחיו לא עלו לו" - די איבעריקע קרבנות וואָס ער האָט געבראַכט נאָך יענער תגלחת ווערן אים נישט גערעכנט, ווײַל אַזוי ווי ער דאַרף צוריק ציילן דרײַסיק טעג, זײַנען זיי ווי געבראַכט אין מיטן פֿון דער נזירות און נישט בײַם סוף.
"גילח על חטאת שלא לשמה":
אַ מענטש האָט אָפּגעשוירן זײַן קאָפּ אויף אַ קרבן חטאת, אָבער ער האָט געבראַכט די חטאת שלא לשמה, למשל אַז ער האָט געמיינט לשם עולה, און אין דער אמתן איז זי אַ חטאת. אַ חטאת וואָס איז געבראַכט געוואָרן שלא לשמה איז פּסול, און דעריבער איז דאָס דער זעלביקער פֿאַל. און אַפֿילו אויב נאָך דעם האָט ער "הביא קרבנות לשמן" - "תגלחתו פסולה וזבחיו לא עלו לו": די תגלחת איז פּסול, און די איבעריקע קרבנות זײַנען אים נישט כשר, ווײַל ער וועט דאַרפֿן זײַן אַ נזיר נאָך דרײַסיק טעג, און די קרבנות זײַנען ווי געבראַכט אין מיטן פֿון דער נזירות און נישט בײַם סוף.
"גילח על העולה או על השלמים שלא לשמן":
דאָ האָט ער אָפּגעשוירן אויפֿן קרבן עולה פֿון דער נזירות אָדער אויף די שלמים פֿון דער נזירות, אָבער ער האָט זיי געטאָן שלא לשמן, און די איבעריקע קרבנות האָט ער געבראַכט לשמן, למשל אַז ער האָט געטאָן די עולה שלא לשמה און געבראַכט די שלמים און די חטאת לשמן, אָדער אַז ער האָט געטאָן די שלמים שלא לשמן און געבראַכט די חטאת און די עולה לשמן.
די הלכה איז אַז אַן עולה און שלמים וואָס זײַנען געבראַכט געוואָרן שלא לשמן זײַנען כשר, נאָר זיי ווערן נישט גערעכנט פֿאַר דעם וואָס זיי זײַנען געבראַכט געוואָרן, אין אונדזער פֿאַל לשם נזירות. די פֿראַגע איז אַלזאָ: איינער וואָס שערט אָפּ אויף אַן עולת נדבה אָדער אויף שלמי נדבה, קרבנות וואָס זײַנען נישט געבראַכט געוואָרן לשם נזירות, איז זײַן תגלחת גערעכנט פֿאַר אַ גילטיקע תגלחת אָדער נישט? אין דעם האָבן זיך די תנאים געטיילט:
תנא קמא: "תגלחתו פסולה וזבחיו לא עלו לו" - ווי אין די פֿריערדיקע פֿאַלן: די תגלחת איז פּסול, און די איבעריקע קרבנות וואָס ער האָט געבראַכט ווערן גערעכנט ווי געבראַכט אין מיטן פֿון דער נזירות, און דעריבער ווערן זיי אים נישט גערעכנט.
רבי שמעון: "אף הזבח לא עלה לו" - יענער קרבן וואָס איז געבראַכט געוואָרן שלא לשמו ווערט נישט גערעכנט פֿאַר דער נזירות, ווײַל ער ברענגט אים נישט ווי אַ קרבן נזירות נאָר ווי אַ קרבן נדבה, אַן עולת נדבה אָדער שלמי נדבה. אָבער "שאר זבחים עלו לו" - די איבעריקע קרבנות וואָס ער האָט געבראַכט לשמן זײַנען אים גערעכנט, און מען קוקט זיי נישט אָן ווי געבראַכט אין מיטן פֿון דער נזירות, ווײַל לויט רבי שמעון איז בײַ איינעם וואָס שערט אָפּ אויף אַן עולה אָדער אויף שלמים פֿון נדבה, אויך די תגלחת אַ גילטיקע תגלחת פֿון נזירות. און ער דאַרף בלויז ברענגען אַ קרבן אַנשטאָט יענעם קרבן וואָס ער האָט געטאָן שלא לשמו.
"גילח על שלושתן ונמצא אחד מהן כשר":
אין אַ ווײַטערדיקן פֿאַל האָט ער אָפּגעשוירן נאָך דעם וואָס ער האָט געבראַכט אַלע דרײַ קרבנות, און מען האָט געפֿונען אַז זיי זײַנען אַלע פּסול חוץ פֿון איינעם וואָס איז געפֿונען געוואָרן כשר. "תגלחתו כשרה" - די תגלחת איז כשר, ווײַל ער האָט זי געטאָן אויף אַ קרבן וואָס האָט געהאָלפֿן. נאָר אַז "יביא שאר הזבחים" - ער דאַרף ברענגען די איבעריקע זבחים אַנשטאָט די וואָס זײַנען פּסול געוואָרן, און דערמיט וועט ער דערפֿילן זײַן נזירות ווי געהעריק.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז איינער וואָס שערט אָפּ אויף אַ קרבן וואָס איז געפֿונען געוואָרן פּסול, אָדער אויף אַ חטאת וואָס איז געבראַכט געוואָרן שלא לשמה, איז זײַן תגלחת פּסול, ער פֿאַרפֿאַלט דרײַסיק טעג, און אויך די איבעריקע זבחים ווערן אים נישט גערעכנט, ווײַל זיי זײַנען ווי געבראַכט אין מיטן פֿון דער נזירות. בײַ איינעם וואָס האָט אָפּגעשוירן אויף אַן עולה אָדער שלמים שלא לשמן האָבן זיי זיך געטיילט: לויטן תנא קמא איז זײַן תגלחת פּסול און זײַנע זבחים זײַנען אים נישט גערעכנט, און לויט רבי שמעון איז זײַן תגלחת אַ תגלחת, און בלויז יענער זבח איז אים נישט גערעכנט, אָבער די איבעריקע זבחים זײַנען אים גערעכנט. און בײַ איינעם וואָס האָט אָפּגעשוירן אויף אַלע דרײַ און איינער פֿון זיי איז געפֿונען געוואָרן כשר, איז זײַן תגלחת כשר, און עס איז גענוג ער זאָל ברענגען די איבעריקע זבחים.