נזיר פרק ו' משנה ט'. די דאזיקע משנה גייט ווייטער אין דעם ענין פון נזירות טהרה און דעם אופן ווי אזוי מען ברענגט די קרבנות וואס פארענדיקן דעם פראצעס.
קאכן די שלמים:
"היום מבשל את השלמים או שולק" - דער נזיר נעמט די שלמים, וואס איז דער איל, און קאכט זיי אדער זלקט זיי. שליקה איז נאך אן אופן פון קאכן, מער עקסטרעם. נאכדעם וואס דאס פלייש איז געגרייט געווארן אויף דעם וועג: "והכהן נוטל את הזרוע בשלה מן האיל" - דער כהן נעמט די געקאכטע זרוע פון יענעם איל.
אויסער דער זרוע נעמט דער כהן דאס ברויט וואס קומט מיט די שלמים. צוויי צורות פון מצה זענען מיטגעברענגט געווארן: חלות און רקיקין, און אין איינער פון זיי איז דער שיעור שמן גרעסער ווי אין דער אנדערער. דער כהן נעמט אלזא דריי זאכן:
"זרוע בשלה מן האיל" - די געקאכטע זרוע.
"וחלת מצה אחת מן הסל" - איינע פון די חלות אין קארב.
"ורקיק מצה אחד" - איינער פון די רקיקין.
די תנופה:
"ונותן על כפי הנזיר ומניפן" - דער כהן לייגט די דריי זאכן אויף די הענט פון דעם נזיר, און איז זיי מניף צוזאמען מיט אים. די דאזיקע תנופה ווערט געטאן אויסער דער געוויינטלעכער תנופה פון די שלמים, וואו מען איז מניף די חזה און די שוק, אן ענין וואס די משנה דערמאנט דא נישט בפירוש, ווייל דאס איז דער דין ביי אלע שלמים.
די השלמה פון דער נזירות:
"ואחר כך הותר הנזיר לשתות יין ולהיטמא למתים" - נאכדעם וואס דער גאנצער פראצעס איז פארענדיקט געווארן, איז דער נזיר מותר צו טרינקען וויין און זיך מטמא זיין צו מתים, און זיין נזירות איז געווארן פארענדיקט.
די שיטה פון רבי שמעון:
"רבי שמעון אומר: כיוון שנזרק עליו אחד מן הדמים, הותר הנזיר לשתות ביין ולהיטמא למתים" - לויט רבי שמעון'ס מיינונג, ווייל דאס בלוט פון איינעם פון די קרבנות איז שוין געווארן געשפריצט, איז שוין אין דעם פריען שטאפל דער נזיר מותר אין וויין און אין טומאת מתים, און ער דארף נישט ווארטן ביז דעם סוף פון דעם פראצעס. דער תנא קמא, אנטקעגן, האלט אז ער דארף פארענדיקן דעם גאנצן פראצעס, און ערשט דעמאלט איז ער מותר אין וויין און קען זיך מטמא זיין.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט די שטאפלען פונעם ענדיקן נזירות טהרה, קאכן די שלמים אדער זיי זלקן, נעמען די געקאכטע זרוע, איין חלת מצה און איין רקיק מצה, זיי לייגן אויף די הענט פון דעם נזיר און זיי זיין מניף (אויסער דער תנופה פון די חזה און שוק), און די מחלוקת צווישן תנא קמא און רבי שמעון אין דער שאלה פון וועלכן שטאפל אן איז דער נזיר מותר אין וויין און אין טומאת מתים: נאכן פארענדיקן דעם גאנצן פראצעס, אדער תיכף מיטן שפריצן פון איינעם פון די דמים.