נזיר, פרק ב', משנה ט'. די דאזיקע משנה רעדט וועגן א מענטש וואס האט אויף זיך אנגענומען צוויי נזירות'ן - א נזירות פאר זיך אליין, און א נזירות פאר ווען עס וועט אים געבוירן ווערן א זון - און וועגן דער שאלה פונעם סדר פון ציילן צווישן זיי, וואס ווערט באשטימט לויט דעם סדר וואס ער האט זיי דערמאנט אין זיין נדר.
דער ערשטער פאל - ער האט צוערשט דערמאנט זיין אייגענע נזירות:
דער וואס זאגט "הריני נזיר וכשיהיה לי בן" - ער האט אויף זיך אנגענומען א סתם נזירות, וואס איז דרייסיק טעג, און דערצו נאך א נזירות פאר ווען עס וועט אים געבוירן ווערן א זון. וויבאלד ער האט דערמאנט זיין אייגענע נזירות צוערשט, "התחיל מונה את שלו" - ער הייבט אן און ציילט די כללית'ע נזירות וואס ער האט אנגענומען, יענע וואס איז נישט תלוי אין דער געבורט פונעם זון.
"ואחר כך נולד לו בן" - נעמען מיר אן אז ביים סוף פון פופצן טעג פון זיין נזירות געבערט זיין ווייב א זון, און דאס טרעפט זיך אין מיטן פון דער נזירות וואס ער האט אנגעהויבן. אין יענער שעה "משלים את שלו ואחר כך מונה את של בנו" - וויבאלד זיין אייגענע נזירות איז געווען פריער אינעם נדר, איז ער ענדיקט צוערשט אויס זיינע דרייסיק טעג נזירות, שערט אפ זיין קאפ און ברענגט זיינע קרבנות, און ערשט דערנאך הייבט ער אן ציילן די נזירות פון זיין זון.
דער צווייטער פאל - ער האט צוערשט דערמאנט די נזירות פונעם זון:
דער וואס זאגט "הריני נזיר כשיהיה לי בן ונזיר" - דער ערשטער נדר וואס ער האט ארויסגעברענגט פון זיין מויל איז א נזירות פאר ווען עס וועט אים געבוירן ווערן א זון, און דערנאך האט ער אויף זיך אנגענומען נאך א נזירות פאר זיך אליין, און ביידע זענען א נזירות פון דרייסיק טעג. הגם די נזירות פונעם זון איז דערמאנט געווארן צוערשט, האט ער אין דער שעה פונעם נדר נאך נישט קיין זון - עס קען זיין אז זיין ווייב האט נאך נישט פארטראגן, און עס קען זיין אז זי איז מעוברת און וועט שוין באלד געבערן - און דעריבער "התחיל מונה את שלו": ער הייבט אן דווקא מיט דער נזירות וואס ער האט דערמאנט צווייטנס, זיין אייגענע נזירות, און ווארט אויף דער געבורט פונעם זון.
"ואחר כך נולד לו בן" - איידער ער האט אויסגעענדיקט זיינע דרייסיק טעג נזירות געבערט זיין ווייב א זון. וויבאלד די נזירות פונעם זון איז געווען פריער אינעם נדר, "מניח את שלו ומונה את של בנו" - דארף ער אוועקלייגן די נזירות וואס ער האט אנגעהויבן און ציילן די נזירות פון זיין זון, וואס איז דער ערשטער נדר וואס ער האט גע'נודר'ט, און ערשט דערנאך "ואחר כך משלים את שלו" - ענדיקט ער אויס זיין אייגענע נזירות.
ווען שערט ער און ברענגט זיינע קרבנות?
ער שערט נישט און ברענגט נישט קרבנות ביים סוף פון דער נזירות פונעם זון, ווארום ער שטייט נאך אין מיטן פון דער נזירות וואס ער האט אנגעהויבן. דעריבער ווארט ער ביז ער וועט אויסענדיקן זיין אריגינעלע נזירות, יענע וואס ער האט דערמאנט צווייטנס: ער איז געווען פופצן טעג אין זיין נזירות, איז געבוירן געווארן זיין זון, האט ער געציילט דרייסיק טעג פאר דער נזירות פונעם זון, אויסגעענדיקט די איבעריקע פופצן טעג, און ערשט דעמאלט שערט ער און ברענגט צוויי סדרים קרבנות.
דער טעם פון דעם: ווען ער וואלט געקומען צו שערן אויף דער נזירות פונעם זון, זענען אים נישט געבליבן מער ווי פופצן טעג, און עס איז נישטא קיין שערן נאר מיט א וואוקס האר פון לכל הפחות דרייסיק טעג.
ווען זיין אייגענע נזירות איז לענגער פון דרייסיק טעג:
אנדערש איז דער דין ווען די נזירות פונעם זון איז דרייסיק טעג, און די נזירות וואס ער האט אנגעהויבן איז געווען, למשל, הונדערט טעג. אויב נאך פופצן טעג געבערט זיין ווייב און ער ציילט די נזירות פונעם זון, קען ער שערן ביים סוף פון די דרייסיק טעג נזירות פונעם זון, ווייל עס זענען אים נאך געבליבן אכציק און פינף טעג און עס וועט אין זיי זיין א וואוקס האר פון דרייסיק טעג. געפינט זיך אז ער שערט צוערשט אויף דער נזירות פונעם זון, און דערנאך שערט ער אויף דער נזירות וואס ער האט אנגעהויבן אין אנהייב.
די שיטה פונעם רמב"ם:
דער רמב"ם האלט אז אפילו אין א פאל וואו ביידע נזירות'ן זענען פון דרייסיק טעג - די נזירות פונעם זון דרייסיק טעג און זיין אייגענע נזירות דרייסיק טעג - שערט ער און ברענגט קרבנות ביים סוף פון דער נזירות פונעם זון. ווארום אויב נאך פופצן טעג פון זיין נזירות איז געבוירן געווארן זיין זון און ער האט געציילט די דרייסיק טעג נזירות פונעם זון, הגם עס זענען אים געבליבן נאר פופצן טעג, וועט ער פארלענגערן זיין נזירות ביז עס וועט זיין א וואוקס האר פון דרייסיק טעג פונעם סוף פון דער נזירות פונעם זון, און דעמאלט וועט ער שערן.
צום סיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז דער סדר פונעם ציילן די צוויי נזירות'ן ווערט באשטימט לויט דעם סדר פון זייער דערמאנען אינעם נדר: האט ער דערמאנט זיין אייגענע נזירות צוערשט - ענדיקט ער זי אויס און דערנאך ציילט ער די פון זיין זון; האט ער דערמאנט די נזירות פונעם זון צוערשט - לייגט ער אוועק זיין נזירות וואס ער האט אנגעהויבן, ציילט די פון זיין זון, און דערנאך ענדיקט ער אויס זיין אייגענע. נאך האבן מיר זיך אפגעשטעלט אויף דער שאלה ווען מען שערט און ברענגט די קרבנות, וואס איז תלוי אין א וואוקס האר פון דרייסיק טעג, און אויף דער שיטה פונעם רמב"ם אז אפילו ביי צוויי נזירות'ן פון דרייסיק טעג שערט ער ביים סוף פון דער נזירות פונעם זון דורך פארלענגערן זיין נזירות.