נזיר, פרק ב, משנה י. אין המשך צום נידון פון דער פריערדיקער משנה, רעדט אויך דא די משנה וועגן איינעם וואס האט אויף זיך מקבל געווען צוויי נדרי נזירות, און וועגן דער שאלה ווי אזוי מען דארף זיי ציילן איינער נאכן אנדערן.
דער פאל:
א מענטש האט אויף זיך מקבל געווען נזירות וואס זאל חל ווערן ווען ער וועט האבן א זון - א נזירות פון דרייסיק טעג - און דערצו האט ער אויף זיך מקבל געווען א נזירות פון הונדערט טעג. אזוי ווי אין דער פריערדיקער משנה, הייבט ער אן צו ציילן קודם זיינע הונדערט טעג נזירות, איידער זיין ווייב האט געבוירן, און אין מיטן די הונדערט טעג האט זי געבוירן א זון.
דער זון איז געבוירן געווארן ביז זיבעציק טעג:
אויב זי האט געבוירן דעם זון איידער עס זענען אריבער זיבעציק טעג פון זיינע הונדערט טעג נזירות - "לא הפסיד כלום" - האט ער גארנישט פארלוירן, ווארום עס זענען אים נאך געבליבן לכל הפחות דרייסיק טעג. ווי אזוי טוט ער? ער שטעלט אפ זיין ציילונג און ציילט דרייסיק טעג פאר דער נזירות פון זיין זון, שערט אפ זיין קאפ און ברענגט זיינע קרבנות, און דערנאך פארענדיקט ער דעם רעשט. למשל: דער זון איז אים געבוירן געווארן אין דעם זעכציקסטן טאג פון די הונדערט טעג נזירות - ער ציילט דרייסיק טעג פאר זיין זון, שערט זיך אפ און ברענגט קרבנות, און עס זענען אים געבליבן פערציק טעג צום פארענדיקן זיין נזירות. עס איז דא קיין שום הפסד נישט, ווארום אין יעדן פאל האט ער געדארפט ווארטן נאך פערציק טעג.
דער זון איז געבוירן געווארן נאך זיבעציק טעג:
אבער אויב זי האט געבוירן נאכדעם וואס עס זענען אריבער זיבעציק טעג פון דער ערשטער נזירות - למשל אין דעם אכציקסטן טאג, אזוי אז עס זענען אים געבליבן בלויז צוואנציק טעג - קען ער נישט אפשערן, ווייל "שאין תגלחת פחות משלושים יום" - עס איז נישטא קיין תגלחת ווייניקער ווי דרייסיק טעג, דאס הייסט אז מען דארף א וואוקס פון האר פון דרייסיק טעג. דעריבער העלפן אים נישט די טעג וואס ער האט געציילט נאך די זיבעציק, און ער סותר זיי: די צען טעג וואס ער האט געציילט נאך די זיבעציק וועט ער דארפן ציילן פון דאס נייַ, ווארום עס זענען אים נויטיק דרייסיק גאנצע טעג.
לסיכום: ווער עס האט אויף זיך מקבל געווען די נזירות פון זיין זון און א נזירות פון הונדערט טעג פאר זיך אליין, און האט אנגעהויבן צו ציילן זיין אייגענע נזירות - אויב דער זון איז געבוירן געווארן ביזן זיבעציקסטן טאג, פארלירט ער גארנישט, ווארום די דרייסיק טעג נזירות פון דעם זון זענען אריינגערעכנט אין די טעג וואס זענען אים געבליבן; און אויב ער איז געבוירן געווארן נאך די זיבעציק, איז ער סותר די טעג וואס ער האט געציילט איבער די זיבעציק און ציילט זיי פון דאס נייַ, ווייל עס איז נישטא קיין תגלחת ווייניקער ווי דרייסיק טעג.