נזיר פרק ב', משנה ו'. די משנה וואס פאר אונדז דיסקוטירט א ענין וואס איז ענלעך צו דעם וואס מיר האבן שוין געהאט: צי דעם מענטשנ'ס ערשטע דעקלאראציע איז די וואס באשטימט, אדער אויך זיינע שפעטערדיקע ווערטער ווערן אריינגערעכנט אלס א פירוש אויף זיינע ערשטע ווערטער.
לשון המשנה ופירושה:
"הרי עלי לגלח חצי נזיר" - דער מענטש נעמט אויף זיך, ווי מיר האבן דערמאנט אין די פריערדיקע משנה, צו ברענגען די קרבנות פון א נזיר; נאר אז דא נעמט ער אויף זיך די קרבנות פון א האלבן נזיר. אין דער מציאות איז ניטא אזא זאך ווי א 'האלבער נזיר' - די נזירות איז א גאנצע נזירות.
"ושמע חברו ואמר: 'ואני עלי לגלח חצי נזיר'" - זיין חבר הערט זיינע ווערטער און נעמט אויך אויף זיך צו גלייכן א האלבן נזיר. דער פרט איז ניט רעלעוואנט צום עצם דיסקוסיע אין אונדזער משנה; דאס איז א המשך פון די פריערדיקע משנה, און לייגט ניט צו קיין זאך צום פאל.
די מיינונג פון רבי מאיר:
"זה מגלח נזיר שלם וזה מגלח נזיר שלם" - יעדער איינער פון זיי איז מחויב צו צושטעלן די קרבנות פון א גאנצן נזיר, ווייל דאס זאגן "חצי נזיר" רעכנט זיך נאר ווי א חזרה פון וואס ער האט געוואלט זאגן אין אנהויב. ווען ער האט געזאגט "הרי עלי לגלח", איז די הבנה אז ער האט אויפגענומען אויף זיך אלע קרבנות פון א נזיר, און מיט'ן צולייגן "חצי" טוט ער גארנישט. דאס איז דער כלל 'תפס לשון ראשון' - מיר נעמען אן די השלכות פון דעם מענטשנ'ס ערשטע ווערטער, און דער פאקט וואס ער האט געזאגט "חצי נזיר", א זאך וואס עקזיסטירט ניט אין דער מציאות, האט קיין שום השפעה.
די מיינונג פון די חכמים:
"זה מגלח חצי נזיר וזה מגלח חצי נזיר" - יעדער איינער פון זיי שטעלט צו א העלפט פון די קרבנות פון א נזיר, ווייל די חכמים האלטן אז דאס איז א 'נדר ופתחו עמו' - א נדר וואס דער פתח שלעפט זיך מיט אים, דאס הייסט אז דער פירוש איז אריינגערעכנט אין דעם נדר אליין. אזוי ווי ער האט געענדיקט זיינע ווערטער מיט "מגלח חצי נזיר", איז זיין כוונה צו זאגן אז ער גלייכט א העלפט פון דעם נזיר און שטעלט צו א העלפט פון זיינע קרבנות, און כמעט ווי ער וואלט געזאגט: "חצי קרבנות נזיר עלי".
לסיכום: אין דער משנה האבן רבי מאיר און די חכמים זיך צעטיילט וועגן א מענטש וואס האט געזאגט "הרי עלי לגלח חצי נזיר": לויט רבי מאיר נעמען מיר אן 'תפס לשון ראשון', און דעריבער בלייבט זיין ערשטע אויפנעמונג אין תוקף און ער ברענגט די קרבנות פון א גאנצן נזיר; און לויט די חכמים איז דאס א 'נדר ופתחו עמו', און דער סוף פון זיינע ווערטער איז מפרש דעם אנהויב, און דעריבער ברענגט ער נאר א העלפט פון די קרבנות פון א נזיר.