מיר האַלטן אין מסכת נזיר, פרק א', משנה ו', וואָס רעדט וועגן אַ מענטש וואָס האָט באַשטימט די משך פֿון זײַן נזירות לויט דער לענג פֿון אַ נסיעה.
די משנה הייבט אָן: "הריני נזיר מכאן עד מקום פלוני" - אַ מענטש נעמט אויף זיך נזירות פֿון דעם אָרט וווּ ער שטייט איצט און ביז אַ געוויסן אָרט. די גמרא איז מבאר אַז מען רעדט וועגן איינעם וואָס האָט זיך שוין געלאָזט אין וועג, דאָס הייסט ער איז שוין אַרויסגעפֿאָרן אויף אַ נסיעה וואָס וועט זיכער דויערן אַ צײַט, און ער וויל זײַן אַ נזיר די גאַנצע נסיעה. עס קען זײַן אַז דאָס קומט פֿון אַ זאָרג פֿאַר דער סכנה וואָס איז פֿאַרבונדן מיטן וועג, און דעריבער נעמט ער אויף זיך נזירות.
אָפּשאַצן די טעג פֿון וועג:
ווען ער האָט גענוצט דעם לשון, "אומדין כמה ימים מכאן עד מקום פלוני" - מען שאַצט אָפּ וויפֿל טעג פֿון וועג מען דאַרף פֿון דעם אָרט וואָס ער איז אַרויסגעפֿאָרן ביז יענעם געוויסן אָרט, און לויט דעם אָפּשאַץ ווערט באַשטימט די שיעור פֿון זײַן נזירות:
"אם פחות משלושים יום" - אויב די משך פֿונעם וועג איז קירצער ווי דרײַסיק טעג, איז ער אַ נזיר דרײַסיק טעג, וואָס איז די סטאַנדאַרטע שיעור פֿון נזירות.
"ואם לאו" - אויב דער וועג איז נישט ווייניקער ווי דרײַסיק טעג, נאָר דרײַסיק טעג אָדער מער, איז ער אַ נזיר לויט דעם מנין פֿון די טעג. די משך פֿון זײַן נזירות ווערט באַשטימט לויטן צאָל טעג וואָס עס נעמט אָנצוקומען צו יענעם אָרט - פֿערציק טעג, פֿופֿציק טעג, אָדער וועלכער אַנדער שיעור עס זאָל זײַן.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז ווער עס נעמט אויף זיך נזירות פֿון דאָ ביז אַ געוויסן אָרט, און מען רעדט וועגן איינעם וואָס האָט זיך געלאָזט אין וועג, שאַצט מען אָפּ די טעג פֿון וועג: בײַ ווייניקער ווי דרײַסיק טעג איז ער אַ נזיר דרײַסיק טעג, און בײַ דרײַסיק טעג און מער איז ער אַ נזיר לויט דעם מנין פֿון די טעג.