פֿאַר אונדז איז משנה ה' אין פּרק א' פֿון מסכת נזיר. די משנה רעדט וועגן אַ מענטש וואָס האָט געזאָגט: "הריני נזיר כמלוא הבית", אָדער "כמלוא הקופה" - אַ לשון וואָס קען אָנווײַזן אויף אַ זייער גרויסע זאַך, אַ שיעור וואָס פֿילט אָן אַ גאַנצע שטוב.
מען פֿרעגט אים אויס:
די משנה זאָגט אַז בית דין בודק זײַן דעם נודר און פֿרעגן אים וואָס ער האָט געמיינט מיט זײַן זאָגן. פֿאַר אונדז זײַנען דאָ צוויי מעגלעכקייטן:
ער האָט געמיינט איין זייער גרויסע נזירות: איז דאָך דאָס נאָר אַ נזירות פֿון דרײַסיק טעג. דאָס זאָגן איז אָט אַזוי ווי די זאָגונגען וואָס זײַנען באַשריבן געוואָרן אין משנה ג': אַלע יענע לשונות פֿון גרויסע נזירות זײַנען נאָר אַ געוויינטלעכע נזירות. הגם אין דעם געפֿיל פֿונעם זאָגער רעדט זיך וועגן אַ לאַנגער און גרויסער זאַך, איז דאָ נישט קיין ממשׂותדיקע נזירות וואָס ציט זיך ווײַטער פֿון דרײַסיק טעג.
ער האָט מסביר געווען אַז ער האָט נישט געהאַט קיין באַשטימטע כּוונה: נאָר ער האָט געמיינט אַז זײַן זאָגן וועט אים מסביר זײַן דורך אַנדערע. אין דעם פֿאַל קוקט מען אויף יענער קופה וואָס ער האָט דערמאָנט ווי זי וואָלט געווען פֿול מיט זרעי חרדל - קליינטשיקע זריעה וואָס איר צאָל איז ריזיק - און איז ער אַ נזיר אַלע טעג פֿון זײַן לעבן.
אָפּהענגיק אין דער מחלוקת פֿון דער פֿריערדיקער משנה:
דער אופֿן ווי מען פֿאַרשטייט "נזיר אַלע טעג פֿון זײַן לעבן" איז אָפּהענגיק אין דער מחלוקת וואָס איז באַשריבן געוואָרן אין דער פֿריערדיקער משנה:
לויט דעם תנא קמא: ער האָט אין האַנט עטלעכע און עטלעכע נזירות, און ער ענדיקט איין נזירות און הייבט אָן אַן אַנדערע יעדע דרײַסיק טעג.
לויט רבי: רעדט זיך וועגן איין לאַנגער נזירות, וואָס ציט זיך אַלע טעג פֿון זײַן לעבן.
צום סך הכל: די משנה לערנט אונדז אַז ווען אַ מענטש איז נודר מיט אַ לשון פֿון אַ גרויסן שיעור, זײַנען בית דין בודק זײַן כּוונה: אויב ער האָט געמיינט איין גרויסע נזירות, איז דאָס נאָר אַ נזירות פֿון דרײַסיק טעג; און אויב ער האָט נישט געהאַט קיין באַשטימטע כּוונה, איז מען מסביר זײַנע ווערטער ווי אַ פֿולע קופה מיט זרעי חרדל, און איז ער אַ נזיר אַלע טעג פֿון זײַן לעבן - סײַ ווי אַ סך נזירות איינע נאָך דער אַנדערער לויט דעם תנא קמא, און סײַ ווי איין לאַנגע נזירות לויט רבי.