נזיר, פרק א', משנה ז'. די משנה רעדט וועגן א מענטש וואס איז נודר צו זיין א נזיר מיט א צאל וואס איז פארבונדן מיט די צאל טעג פונעם יאר, און וועגן דער פראגע ווי אזוי מען דארף מסביר זיין זיין נדר.
לשון המשנה:
"הריני נזיר כמניין ימות החמה" - דער וואס איז נודר דעם נדר, "מונה נזירות כמניין ימות החמה". דאס הייסט, ער דארף אנהאלטן אזוי פיל נזירות ווי די צאל טעג פונעם יאר: דריי הונדערט פינף און זעכציק באזונדערע נזירותן, פון דרייסיק טעג יעדע איינע.
מען זאל זיך נישט טועה זיין און מסביר זיין אז זיין כוונה איז געווען איין נזירות וואס ציט זיך דריי הונדערט פינף און זעכציק טעג; זיין כוונה איז צו דריי הונדערט פינף און זעכציק פארשידענע נזירותן.
די עדות פון רבי יהודה:
די משנה גייט ווייטער: "אמר רבי יהודה: מעשה שהיה" - עס איז געווען א מענטש וואס האט געטאן אזא נדר, און ווען ער האט אויסגעהאלטן אלע נזירותן, איז ער געשטארבן. יענער מענטש האט מקיים געווען דריי הונדערט פינף און זעכציק באזונדערע נזירותן, א צייט פון מער ווי דרייסיק יאר, אזוי ווי דער תנא קמא זאגט אין דער משנה.
די שיטה פון רבי אין משנה ד':
די גמרא איז מבאר וואס רבי יהודה קומט אויף צו ווייזן. אין משנה ד' האבן זיך די תנאים צעטיילט וועגן א מענטש וואס זאגט אז ער איז א נזיר אזוי פיל ווי די צאל האר וואס אויף זיין קאפ:
תנא קמא: דאס זענען באזונדערע נזירותן.
רבי: דאס איז נאר איין לאנגע נזירות אויף זיין גאנצן איבערגעבליבענעם לעבן, ווייל די האר פון זיין קאפ זענען אסאך מער ווי די צאל חדשים וואס אין זיין לעבן, און עס קומט אויס אז ער וועט זיין א נזיר מיט איין לאנגער נזירות זיין גאנץ לעבן.
וואס האט רבי יהודה פארשטאנען אין דער דעה פון רבי:
רבי יהודה האט פארשטאנען אז רבי איז חולק אויך אין אונדזער משנה, און אז לויט אים מיינט דער וואס זאגט "הריני נזיר כמניין ימות החמה" צוויי מעגליכע אופנים:
אזוי לאנג ווי די זון שיינט, דאס הייסט זיין גאנץ לעבן.
דריי הונדערט פינף און זעכציק מאל דריי הונדערט פינף און זעכציק טעג, א צאל וואס קיין מענטש לעבט נישט אזוי לאנג.
דעריבער קומט רבי יהודה אפצופרעגן דעם דאזיקן פארשטאנד, און ער האט געברענגט א מעשה שהיה: א מענטש וואס האט טאקע אויסגעהאלטן זיין נדר און ערשט דערנאך איז ער געשטארבן. פון דא זעט מען אז דער קיום פונעם נדר איז מעגליך, און עס מיינט נישט אז דער מענטש בלייבט א נזיר זיין גאנץ לעבן ווי רבי זאגט, נאר דריי הונדערט פינף און זעכציק באזונדערע נזירותן, וואס קענען מקוים ווערן במשך פון א מענטשנס לעבן איבער א צייט פון מער ווי דרייסיק יאר.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז דער וואס זאגט "הריני נזיר כמניין ימות החמה" ציילט דריי הונדערט פינף און זעכציק באזונדערע נזירותן פון דרייסיק טעג, און נישט איין לאנגע נזירות. רבי יהודה, וואס האט פארשטאנען אז לויט רבי איז די כוונה פונעם נודר צו איין נזירות אויף זיין גאנץ לעבן, האט געברענגט א מעשה שהיה מיט א מענטש וואס האט אויסגעהאלטן אלע זיינע נזירותן און דערנאך איז ער געשטארבן, א ראיה אז דער נדר איז בר-קיום אזוי ווי די שיטה פונעם תנא קמא.