פאר אונז איז משנה ו׳ אין פרק ו׳ פון מסכת נזיר, וואס האנדלט וועגן דעם סדר פון זיין ריינווערן און דעם ברענגען פון די קרבנות פון א נזיר וואס איז טמא געווארן, און דעם פארגלייך צווישן זיין דין און דעם דין פון א מצורע. א נזיר וואס איז טמא געווארן און וויל זיך ריין מאכן דארף אפשערן אלע האר פון זיין קאפ און ברענגען קרבנות, און די משנה קומט צו פירטלען דעם סדר פון די שטאפלען: "כיצד?" - ווי אזוי?
דער סדר פון ריינווערן פונעם נזיר וואס איז טמא געווארן:
מען שפריצט אויף אים פון די וואסער פון די פרה אדומה אויפן דריטן טאג פון זיין טומאה און אויפן זיבעטן טאג - דאס איז דער געוויינטלעכער פראצעס פון ריינווערן, וואס גילט אויף יעדן מענטש וואס איז טמא געווארן פון א מת.
דערנאך שערט ער אפ זיין קאפ אויפן זיבעטן טאג.
און אויף מארגן, אויפן אכטן טאג, ברענגט ער די קרבנות פונעם טמא'נעם נזיר.
געשוירן אויפן אכטן טאג - די מיינונג פון רבי עקיבא:
אויב ער האט פארשפעטיגט מיטן שערן איין טאג און האט נישט געשוירן אויפן זיבעטן טאג נאר אויפן אכטן טאג, האלט רבי עקיבא אז ער ברענגט זיינע קרבנות אין דעם זעלבן טאג, אויפן אכטן טאג אליין. דער טעם דערפון: א טמא'נער נזיר ברענגט זיינע קרבנות אין דעם טאג נאך זיין ריינווערן, און זיין ריינווערן איז שוין געווארן פארענדיגט אויפן זיבעטן טאג - און נישט אויפן טאג נאך זיין שערן. דעריבער, כאטש ער האט געשוירן אין דעם זעלבן טאג, ברענגט ער זיינע קרבנות אין דעם זעלבן אכטן טאג.
די פראגע פון רבי טרפון - וואס איז דער חילוק צווישן דעם און א מצורע?
האט אים געזאגט רבי טרפון: וואס איז דער חילוק צווישן דעם דין און דעם דין פון א מצורע? אויך א מצורע וואס איז אויסגעהיילט געווארן און קומט זיך ריין מאכן דארף זיך שערן - אמת, שערן זיין גאנצן גוף און נישט נאר זיין קאפ - און ער שערט אויפן זיבעטן טאג און ברענגט זיינע קרבנות אויפן אכטן טאג. און דער דין דארט איז, אז אויב ער האט זיך געשוירן איין טאג שפעטער, אויפן אכטן טאג, ברענגט ער נישט זיינע קרבנות אין דעם זעלבן טאג נאר אויפן טאג נאכדעם, וואס איז דער ניינטער טאג. פארוואס, טאמער, ביים נזיר ברענגט ער זיינע קרבנות אין דעם טאג פון זיין שערן, און ביים מצורע נאר אויפן טאג נאך זיין שערן?
די ענטפער פון רבי עקיבא:
דער נזיר - זיין ריינווערן הענגט אפ אין זיינע טעג: יעדער וועמען עס זענען אריבער די טעג, און מען האט אויף אים געשפריצט די וואסער אויפן דריטן און זיבעטן טאג, און ער האט זיך געטובלט אין מקוה אויפן זיבעטן טאג - איז ער ריין. פון ווען ער איז ריין געווארן, כאטש ער האט נאך נישט געשוירן, און אפילו אויב ער האט אפגעלייגט זיין שערן אויף מארגן, ברענגט ער זיינע קרבנות אויפן אכטן טאג, וואס איז דער טאג נאך זיין ריינווערן.
דער מצורע - "טהרתו תלויה בתגלחתו" - זיין ריינווערן הענגט אפ אין זיין שערן: ביים מצורע ווערט דאס ריינווערן נישט געטאן דורך שפריצן פון מי חטאת, ווייל דאס שפריצן איז ספעציעל פאר טומאת מת און נישט פאר טומאת מצורע. זיין ריינווערן הענגט אפ אין זיין שערן, און ער טובלט זיך נישט אין מקוה נאר נאכדעם וואס ער האט זיך געשוירן. דעריבער, אויב ער איז געווען ריין אויפן זיבעטן טאג און האט זיך נישט געשוירן ביזן אכטן טאג, דארף ער זיך טובלען און ריין ווערן נאכן שערן פונעם אכטן טאג - און עס קומט אויס אז ער איז נישט באמת ריין נאר נאך זיין שערן, ווייל זיין טבילה קומט שפעטער.
און ער ברענגט נישט קיין קרבן נאר אויב עס איז אריבער אויף אים דער הערב שמש:
דער נזיר טובלט זיך אין מקוה אן קיין אפהאנג פון זיין שערן, און זיין טבילה איז אויפן זיבעטן טאג - און דעריבער האט ער געהאט דעם הערב שמש צום סוף פונעם זיבעטן טאג, און דאס שערן פארהאלט אים נישט פון ברענגען זיינע קרבנות אויפן אכטן טאג. אבער דער מצורע, וואס טובלט זיך נישט נאר נאך זיין שערן - און לאמיר אנעמען אז ער האט געשוירן אויפן אכטן טאג - קומט אויס אז זיין ריינווערן איז פארענדיגט געווארן אין דעם זעלבן טאג וואס איז שוין אריבער, און ער קען נישט ברענגען זיינע קרבנות ביז עס וועט אריבער אויף אים דער הערב שמש, די נאכט נאך זיין טבילה. דעריבער ווערן זיינע קרבנות אפגעלייגט אויפן ניינטן טאג, נישט אזוי ווי דער נזיר וואס ווערט נישט אפגעלייגט.
צום סיכום: א נזיר וואס איז טמא געווארן, מען שפריצט אויף אים אויפן דריטן און זיבעטן, ער שערט אויפן זיבעטן און ברענגט זיינע קרבנות אויפן אכטן; און אויב ער האט געשוירן אויפן אכטן - לויט רבי עקיבא ברענגט ער זיינע קרבנות אין דעם זעלבן טאג, ווייל זיין ריינווערן הענגט אפ אין זיינע טעג און נישט אין זיין שערן, און עס איז שוין אריבער אויף אים דער הערב שמש. אבער דער מצורע, וואס זיין ריינווערן הענגט אפ אין זיין שערן און ער טובלט זיך נאר נאכדעם, אויב ער האט געשוירן אויפן אכטן ווערן זיינע קרבנות אפגעלייגט אויפן ניינטן טאג, נאכדעם וואס עס וועט אריבער אויף אים דער הערב שמש.