נזיר, פרק ו', משנה ה'. די דאזיקע משנה פארגלייכט צווישן די דריי איסורים וואס דער נזיר איז זיי אסור, און לערנט אין וועלכע אופנים איטלעכער פון זיי איז חמור פון די אנדערע אדער גרינגער פון זיי.
"שלשה מינין אסורים בנזיר":
"הטומאה" - נישט זיך מטמא זיין צו א מת.
"והתגלחת" - נישט אפראזירן זיינע האר.
"והיוצא מן הגפן" - נישט עסן און נישט טרינקען עפעס וואס קומט ארויס פון דעם ווייַן־געוויקס.
"חומר בטומאה ובתגלחת מביוצא מן הגפן":
דער טעם צו דער חומרה איז "שהטומאה והתגלחת סותרים" - דער וואס עובר איז אויף זיי איז סותר זיין נזירות און אירע תנאים. דער וואס קומט אין א בארירונג מיט א מת פארלירט אלע טעג פון זיין נזירות (אלץ לויט דעם סארט טומאה), און דער וואס ראזירט אפ זיינע האר דארף זיי צוריק וואקסן לאזן דרייסיג טעג. אנטקעגן דעם, "והיוצא מן הגפן אינו סותר" - דער וואס טרינקט ווייַן איז טאקע עובר אויף זיין נזירות, אבער איז נישט סותר דערפון קיין זאך, און די נזירות בלייבט אין איר גאנצקייט.
"חומר ביוצא מן הגפן מבטומאה ובתגלחת":
די חומרה וואס איז אין יוצא מן הגפן איז "שהיוצא מן הגפן לא הותר מכללו" - קיינמאל ווערן די ענינים פון דעם ווייַן־געוויקס נישט מותר אויף א כללותדיקן אופן, און אפילו נישט צוליב א מצוה. למשל, ווער עס שווערט אז ער וועט טרינקען ווייַן און נאכדעם האט ער נודר געווען א נדר פון נזירות, איז ער נישט מותר צו טרינקען דעם ווייַן, כאטש ער האט אויף זיך א מצוה עס צו טרינקען מחמת זיין שבועה. און מכל שכן איז ער אסור אין די מצוות פון קידוש און הבדלה, וואס זיינען נאר מדרבנן.
ווידער אין טומאה און תגלחת איז דא א קולא, "שהותרו מכללן" - אמאל ווערן זיי מותר:
גילוח מצוה: א נזיר וואס איז געווארן א מצורע - דער מצורע, ווען ער ווערט טהור פון זיין צרעת, איז מחוייב אפצוראזירן אלע זיינע האר. די מצוה פון גילוח איז א מצות עשה, און דער איסור פון גילוח אויפן נזיר איז א לא תעשה, און מיר האבן א כלל "עשה דוחה לא תעשה", און דעריבער ראזירט ער אפ זיינע האר אין דעם מצב.
מת מצוה: דער נזיר קומט נישט אין א בארירונג מיט א מת, און אפילו נישט מיט זיינע קרובים. אבער א מת מצוה, וואס עס איז נישטא ווער עס זאל זיך מיט אים אפגעבן, אפילו א נזיר איז זיך מטמא צו אים און איז מחוייב זיך מיט אים אפצוגעבן.
געפינט זיך אז אין יוצא מן הגפן איז דא א חומרה וואס ער ווערט קיינמאל נישט מותר, אנדערש ווי טומאה און תגלחת, וואס אין געוויסע אומשטענדן ווערן זיי מותר.
"חומר בטומאה מבתגלחת":
אפילו צווישן טומאה און תגלחת אליין איז דא א חילוק, און די טומאה איז חמור פון דער תגלחת אין צוויי ענינים:
"שהטומאה סותרת את הכל" - דער וואס ווערט טמא ווארפט אראפ אלע טעג פון זיין נזירות, ווידער די תגלחת "אינה סותרת אלא שלושים יום" - און עס איז אים גענוג מיט א וואקסן פון האר פון נאך דרייסיג טעג.
"וחייב בהבאת קרבן" - דער וואס ווערט טמא ברענגט א קרבן מחמת זיין טומאה, ווידער ביי דעם וואס ראזירט אפ "אין חייב בהבאת קרבן".
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר פארגליכן צווישן די דריי איסורים וואס גייען אין א נזיר: די טומאה, די תגלחת און דער יוצא מן הגפן. די טומאה און די תגלחת זיינען חמור דערמיט וואס זיי זיינען סותר די נזירות, בשעת דער יוצא מן הגפן איז נישט סותר; דער יוצא מן הגפן איז חמור דערמיט וואס ער איז נישט געווארן מותר פון זיין כלל אפילו צוליב א מצוה, בשעת די טומאה און די תגלחת זיינען מותר געווארן פון זייער כלל ביי גילוח מצוה און ביי מת מצוה; און פון די צוויי, איז די טומאה חמור פון דער תגלחת - וואס זי איז סותר אלץ און מחייב א קרבן.