נזיר, פרק ד׳, משנה ו׳. די דאָזיקע משנה לערנט אונדז אַ באַזונדערן דין אין מקבל זײַן נזירות: אַ פֿאָטער קען מקבל זײַן נזירות פֿאַר זײַן זון. דער דין איז אַ הלכה למשה מסיני, און דער לשון פֿון דער משנה: "האיש מדיר את בנו בנזיר, ואין האישה מדירה את בנה בנזיר".
וועגן וואָס פֿאַר אַ זון רעדט מען:
ניט וועגן אַ דערוואַקסענעם זון. אַז דער זון האָט דערגרייכט דרײַצן יאָר און איין טאָג, קען דער פֿאָטער אים שוין ניט מדיר זײַן אין נזירות. דער דין איז נאָר געזאָגט געוואָרן בײַ אַ זון וואָס האָט נאָך ניט דערגרייכט די יאָרן פֿון מצוות.
תנאים וואָס דער נדר זאָל חל זײַן:
די משנה אַליין דערקלערט דאָס ניט, נאָר די גמרא באַווײַזט אַז אַפֿילו ווען דער פֿאָטער איז מדיר זײַן זון אין נזירות, הענגט דאָס אָפּ דערפֿון וואָס דער זון שווײַגט און איז ניט מוחה, און אויך אַז די איבעריקע קרובים זײַנען ניט מוחה. אויב דער זון אָדער איינער פֿון די קרובים איז מוחה - איז די נזירות ניט חל.
די וועגן פֿון מחאה:
דער זון האָט אָפּגעשוירן זײַן האָר, און מיט דעם געוויזן אַז ער איז ניט מקבל די נזירות.
די קרובים האָבן אים אָפּגעשוירן די האָר, און מיט דעם געוויזן זייער התנגדות.
דער זון איז מוחה מיט ווערטער.
די קרובים זײַנען מוחה מיט ווערטער.
בהמות וואָס זײַנען אָפּגעשיידט געוואָרן פֿאַר די קרבנות פֿון נזירות:
אויב דער פֿאָטער האָט שוין אָפּגעשיידט אַ בהמה פֿאַר דער נזירות, הענגט דער דין אָפּ פֿון וועלכן קרבן עס גייט:
חטאת - די בהמה וואָס איז געווען מיוחד פֿאַר דעם זונס חטאת וועט שטאַרבן. ווי מיר האָבן געלערנט פֿריִער אין פּרק, אַז די נזירות איז שוין ניט רלוונטי - ווי צום בײַשפּיל אַז דער בעל האָט זיך געשטאָרבן און איז מער ניט קיין נזיר, אָדער אַז מען האָט זיך שוין מכפּר געווען מיט אַן אַנדער חטאת - איז דער דין פֿון דער בהמה צו שטאַרבן.
עולה - זי וועט קרב זײַן ווי אַן עולת נדבה.
שלמים - זיי וועלן געבראַכט ווערן ווי שלמי נדבה, נאָר אַז זי איז "נאכלת ליומו" - זי ווערט נאָר געגעסן איין טאָג, ווי דער דין פֿון שלמי נזיר, און פֿונדעסטוועגן "אינה טעונה לחם" - זי דאַרף ניט קיין ברויט און מנחות וואָס קומען מיט שלמי נזיר, ווײַל דאָ איז דאָך ניטאָ קיין נזירות.
"היו לו מעות סתומים - יפלו לנדבה":
אויב ער האָט אָפּגעשיידט מעות און ניט אויסגעפֿירט וועלכע מעות זײַנען מיוחד פֿאַר וועלכן קרבן, פֿאַלן זיי אין די קאַסטנס אין בית המקדש וואָס זײַנען מיוחד פֿאַר עולות קיץ המזבח - קרבנות וואָס ווערן געבראַכט אויפֿן מזבח בשעת עס איז ניטאָ אויף אים קיין אַנדער קרבן. למעשה ווערן די מעות איבערגעגעבן צו דער אָנפֿירונג פֿון ציבור, כדי זיי זאָלן מיט זיי ברענגען קרבנות נדבה.
מפֿורשׂע מעות:
אָבער אויב ער האָט געהאַט מעות וואָס זײַנען שוין מיוחד און אָפּגעשיידט געוואָרן, און ער האָט אויסגעפֿירט אַז דאָס געלט איז פֿאַר חטאת און דאָס געלט פֿאַר עולה און דאָס געלט פֿאַר שלמים:
"דמי חטאת" - די מעות וואָס זײַנען אָפּגעשיידט געוואָרן פֿאַר חטאת וועלן גיין אין ים המלח, און מען דאַרף זיי אַרײַנוואַרפֿן אין ים. "לא נהנין ולא מועלין" - וויבאַלד מען ניצט זיי ניט, איז אין זיי ניטאָ קיין דין פֿון מעילה, ווײַל דאָס איז אַ הקדש וואָס שטייט ניט צום ניצן; פֿונדעסטוועגן איז אָסור לכתחילה זיך צו הנאה זײַן פֿון זיי.
"דמי עולה - יביאו עולה" - מעות וואָס זײַנען אָפּגעשיידט געוואָרן פֿאַר עולה, ברענגט מען מיט זיי אַן עולת נדבה. "ומועלין בהן" - דער וואָס איז זיך מהנה פֿון זיי איז חייב אין אַ קרבן מעילה, ווי דער דין פֿון יעדן וואָס איז זיך מהנה פֿון הקדש.
"דמי שלמים - יביא שלמים" - מעות וואָס זײַנען אָפּגעשיידט געוואָרן פֿאַר שלמים, ברענגט מען מיט זיי שלמי נדבה. "ונאכלת ליומו" - ווי עס איז דערקלערט געוואָרן בײַ דער בהמה, ווערן זיי געגעסן אין איין טאָג ווי דער דין פֿון שלמי נזיר, און פֿון דער אַנדער זײַט "אינה טעונה לחם" - מען דאַרף ניט קיין לחמי הנזיר, ניט קיין ברויט און מנחות וואָס קומען מיט שלמי נזיר.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט דעם דין פֿון אַ מאַן וואָס איז מדיר זײַן קליינעם זון אין נזירות - אַ הלכה למשה מסיני, וואָס איז חל כל זמן דער זון און די קרובים זײַנען ניט מוחה מיט ווערטער אָדער מיטן מעשה פֿון אָפּשערן. אויך האָבן מיר געלערנט דעם דין פֿון די בהמות וואָס זײַנען אָפּגעשיידט געוואָרן: די חטאת שטאַרבט, די עולה און די שלמים ווערן געבראַכט ווי נדבה, און די שלמים ווערן געגעסן נאָר איין טאָג און דאַרפֿן ניט קיין ברויט; און צום סוף דעם דין פֿון די מעות - סתומים פֿאַלן אין נדבה, און מפֿורשׂ: דמי חטאת אין ים המלח, דמי עולה און דמי שלמים פֿאַר קרבנות נדבה לויט זייערע דינים.