משנה ז' אין פּרק ד' פֿון מסכת נזיר האַנדלט אויך וועגן אַ הלכה למשה מסיני אין ענינים פֿון נזירות: די מעגלעכקייט פֿון אַ מענטש צו ניצן די געלט וואָס זײַן פֿאָטער האָט אָפּגעשיידט פֿאַר זײַן נזירות פֿאַר זײַן אייגענער נזירות. אין דער דאָזיקער משנה וועלן מיר לערנען אין וועלכע אומשטענדן דאָס איז מעגלעך.
לשון המשנה:
"האיש מגלח על נזירות אביו, ואין האשה מגלחת על נזירות אביה" - דער מאַן מעג אָפּשערן זײַן קאָפּ און ברענגען די קרבנות פֿון זײַן נזירות פֿון די געלט וואָס זײַן פֿאָטער האָט אָפּגעשיידט פֿאַר זײַן נזירות, אָבער די פֿרוי קען נישט ניצן די געלט פֿון איר פֿאָטער פֿאַר די קרבנות פֿון איר נזירות.
דער פֿאַל וואָס ווערט נישט גערעכנט "מגלח על נזירות אביו":
ווי אַזוי? די משנה גיט אָן בפֿרטיות: "מי שהיה אביו נזיר, והפריש מעות על נזירותו ומת" - דעם מענטשנס פֿאָטער איז געווען אַ נזיר, ער האָט אָפּגעשיידט סתומות'דיקע געלט אָן צו באַשטימען וועלכע פֿון זיי זײַנען פֿאַר וועלכן קרבן, און ער איז געשטאָרבן. די אָפּשיידונג ווערט געטאָן דווקא סתם, וואָרן ווען ער וואָלט מייחד געווען געלט פֿאַר אַ חטאת, וואָלט זיך אַרויסגעוויזן אַז דאָס איז צו שפּעט: אַז דער בעל הקרבן איז געשטאָרבן, ווערט דאָס אַ חטאת שמתו בעליה, וואָס איר דין איז אַז זי זאָל שטאַרבן. דעריבער האָט מען די געלט נישט מייחד געווען, און אין דעם מצב איז דער פֿאָטער געשטאָרבן.
דער זון זאָגט: "הריני נזיר על מנת שאגלח על מעות אבא" - איך נעם אויף זיך אַ נזירות מיטן תנאי אַז איך זאָל קענען מקיים זײַן דאָס גילוח און די קרבנות וואָס קומען דערמיט פֿון די געלט וואָס מײַן פֿאָטער האָט אָפּגעשיידט.
"אמר רבי יוסי: הרי אלו יִפָּלוּ לנדבה, אין זה מגלח על נזירות אביו" - רבי יוסי באַשטימט אַז דער תנאי העלפֿט נישט. דער דין פֿון יענע געלט איז ווי דער כלל וואָס מיר האָבן געלערנט: אַ נזיר וואָס איז געשטאָרבן, זײַן געלט פֿאַלט לנדבה - צו דער נדבת הציבור, פֿון וועלכער מען ברענגט קרבנות נדבה. דאָס איז אַלזאָ נישט קיין דוגמא פֿון אַ מענטש וואָס איז מגלח פֿון די געלט פֿון זײַן פֿאָטערס נזירות.
אויב אַזוי, ווער איז דער וואָס איז מגלח על נזירות אביו?
"מי שהיה הוא ואביו נזירים, והפריש אביו מעות סתומים לנזירותו ומת - זהו שמגלח על נזירות אביו" - נאָך אין דעם פֿאָטערס לעבן זײַנען ביידע, דער פֿאָטער און דער זון, געווען נזירים; דער פֿאָטער האָט אָפּגעשיידט סתומות'דיקע געלט פֿאַר זײַן נזירות און איז געשטאָרבן. אין דעם פֿאַל מעג דער זון ניצן די געלט פֿון זײַן פֿאָטער פֿאַר די קרבנות פֿון זײַן נזירות. אָבער אויב אין דער שעה פֿון דעם פֿאָטערס טויט איז דער זון נאָך נישט געווען קיין נזיר, קען ער דאָס נישט טאָן.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַ הלכה למשה מסיני, אַז דער מאַן איז מגלח על נזירות אביו, און די פֿרוי איז נישט מגלח על נזירות אביה. מיר האָבן זיך אָפּגעשטעלט אויף דעם וואָס די געלט ווערט אָפּגעשיידט סתם, צוליב דעם דין פֿון חטאת שמתו בעליה; און מיר האָבן געלערנט די הבחנה פֿון רבי יוסי - דער זון וואָס האָט אויף זיך גענומען אַ נזירות נאָך דעם פֿאָטערס טויט על מנת צו זײַן מגלח פֿון די געלט פֿון זײַן פֿאָטער, העלפֿן אים די געלט נישט און זיי פֿאַלן לנדבה, אָבער דער וואָס איז געווען אַ נזיר אין דעם לעבן פֿון זײַן פֿאָטער דעם נזיר, וואָס האָט אָפּגעשיידט סתומות'דיקע געלט און איז געשטאָרבן, ער איז דער וואָס איז מגלח על נזירות אביו.