פאר אונדז איז משנה ד' אין פרק ד' פון מסכת נזיר, וואָס האנדלט וועגן אַ פרוי וואָס האָט זיך מנדר געווען צו זײַן אַ נזיר, האָט אָפּגעשיידט די בהמות פאר אירע קרבנות, און דערנאָך האָט איר מאַן מיטל געווען איר נדר.
די לשון פון דער משנה און איר פירוש:
"האשה שנדרה בנזיר והפרישה את בהמתה, ואחר כך הפר לה בעלה" - אַ פרוי וואָס האָט זיך מנדר געווען אַ נדר פון נזירות און האָט פארענדיקט די טעג פון איר נזירות. כדי צו ענדיקן די נזירות דארף זי ברענגען קרבנות, און דעריבער האָט זי אָפּגעשיידט די בהמות וואָס זי דארף פאר די קרבנות פונעם ענדיקן די נזירות. אָבער איידער זי האָט צוגעקומען זיי צו ברענגען, האָט איר מאַן מיטל געווען איר נדר און אים בטל און מבוטל געמאכט.
הגם זי האָט טאַקע פארענדיקט די טעג פון דער נזירות, אָבער וויבאלד זי האָט נישט געבראכט די קרבנות איז דאָס נישט קיין נזירות וואָס איז אמת פארענדיקט געוואָרן. דעריבער איז די הפרה מועיל: די נזירות איז בטל, און מען דארף נישט ברענגען די קרבנות.
דער דין פון די בהמות וואָס זײַנען אָפּגעשיידט געוואָרן:
"אם שלו הייתה בהמתה" - אויב די בהמות זײַנען געווען פונעם מאַן, דהיינו זײַנע בהמות וואָס זי מעג ניצן פאר אירע צרכים און זיי ברענגען פאר אירע קרבנות, איז "תצא ותרעה בעדר". וויבאלד דער מאַן האָט מבטל געווען די חלות פון דער נזירות, דארף מען מער נישט קיין קרבנות, און מען זאָל נישט חושב זײַן די בהמות פאר הייליק: עס ווערט קלאָר למפרע אז זי האָט נישט געהאט די כוח זיי מקדיש צו זײַן, וויבאלד זיי זײַנען נישט אירע, און דער מאַן האָט מודיע געווען אז ער וויל נישט אז די נזירות זאָל חל זײַן. דעריבער איז אויף זיי גאָר נישטאָ קיין קדושה, און זיי קומען צוריק צו פאשען אין דעם עדר.
"אם שלה הייתה בהמתה" - אויב די בהמות זײַנען אירע, ווי למשל אז זיי זײַנען איר געגעבן געוואָרן פאר אַ מתנה אויף תנאי אז דער מאַן זאָל נישט האָבן קיין שום בעלות אויף זיי, איז זייער הקדשה אין איר פולער סמכות. אפילו ער האָט מיטל געווען דעם נדר, קען מען נישט זאָגן אז דורך דער הפרה וויל ער נישט אז די בהמות זאָלן זײַן הייליק, וויבאלד די בהמות זײַנען בלויז אירע. וויבאלד זי האָט זיי מקדיש געווען, איז די קדושה בשטאנד, נאָר וואָס מען קען זיי מער נישט ניצן.
וויבאלד מען קען די הייליקע בהמות מער נישט ניצן, זײַנען דאָס זייערע דינים:
"החטאת תמות" - מען פלעגט זי אײַנשליסן אין אַ פארמאכטן אָרט אָן שפּײַז ביז זי שטארבט. אַ הלכה איז אז אַ חטאת וואָס איר בעל האָט געשטארבן, אָדער וואָס דער בעל האָט זיך מכפר געווען מיט אַן אנדער בהמה און דאָס איז געבליבן, איז איר דין מיתה. אויך דאָ, וויבאלד די פרוי איז מער נישט מחויב אין דעם קרבן נזירות, איז דאָס גלײַך ווי מען וועמענס בעל איז געשטארבן, און דעריבער שטארבט די בהמה.
"והעולה תיקרב עולה" - דאָס איז נישט קיין עולת נזירות נאָר סתם אַן עולת נדבה, ווײַל אַ מענטש מעג ברענגען אַן עולה פאר אַ מתנה. בײַ אַ חטאת איז דאָס נישט מעגלעך.
"והשלמים יקרבו שלמים" - די שלמים ווערן געברענגט פאר אַ נדבה, נאָר וואָס די דינים פון שלמי נדבה און די דינים פון שלמי נזיר זײַנען פארשידן איינער פונעם אנדערן. וויבאלד די בהמה איז מלכתחילה מקדיש געוואָרן ווי שלמי נזיר, בלײַבן אין איר אַ טייל פון די דינים פון שלמי נזיר: זי ווערט געגעסן בלויז איין טאָג, אינעם טאָג פון דער שחיטה און די נאכט דערנאָך, בשונה פון געוויינטלעכע שלמים וואָס ווערן געגעסן אינעם טאָג פון דער שחיטה, אין דער נאכט און אינעם טאָג פון מאָרגן. פון דער אנדער זײַט "אין טעונין לחם" - מען ברענגט נישט מיט איר די לחמי הנזיר, יענע מנחות און ברויט וואָס ווערן געברענגט מיט שלמי נזיר, וויבאלד זי איז נישט קיין נזירה.
זי האָט אָפּגעשיידט געלט און נישט בהמות:
וואָס איז דער דין אויב זי האָט נישט אָפּגעשיידט קיין בהמות בפועל, נאָר געלט צו קויפן די קרבנות פון דער נזירות, און האָט נאָך נישט מיוחד געווען וועלכע געלט איז מיועד פאר וועלכן קרבן? דאָס געלט ווערט אַוועקגעלייגט אין די צדקה קופות וואָס הייסן 'נדבה', און פון זיי ברענגט מען עולות נדבה אין נאָמען פונעם ציבור.
אָבער אויב זי האָט אָפּגעשיידט דאָס געלט פאר די קרבנות פון דער נזירות און מיוחד געווען וועלכע געלט איז מיועד פאר יעדן קרבן, זײַנען דאָס די דינים:
דמי חטאת: מען וואַרפט עס אין ים המלח, ווײַל מען קען עס נישט ניצן. און הגם מען דארף זיך פטרן דערפון, איז אין זיי נישטאָ קיין דין מעילה: געוויינטלעך איז דער וואָס האָט הנאה פון הקדש שלא כדין חייב אַ קרבן מעילה, אָבער דאָס געלט שטייט נישט צו דינען פאר הקדש נאָר צו ווערן פארטיליקט, און דעריבער איז עס נישט לגמרי הייליק און עס איז אין זיי נישטאָ קיין מעילה. פונדעסטוועגן, איז אסור צו האָבן הנאה דערפון לכתחילה.
דמי עולה: ער זאָל מיט זיי ברענגען אַן עולת נדבה, און אין זיי איז דאָ אַ חיוב מעילה, וויבאלד זיי זײַנען ראוי צו דינען פאר אַ קרבן עולה.
דמי שלמים: ער זאָל מיט זיי ברענגען שלמי נדבה. און ווי עס איז דערקלערט געוואָרן בײַ דער בהמה וואָס איז אָפּגעשיידט געוואָרן, ווערן זיי געגעסן איין טאָג און זײַנען נישט טעונין לחם. און מעילה איז אין זיי נישטאָ, וויבאלד שלמים זײַנען נישט אונטערווארפן צו די דינים פון מעילה.
צוזאמענפאסונג: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אז אַ פרוי וואָס האָט פארענדיקט די טעג פון איר נזירות און האָט אָפּגעשיידט די בהמות פאר אירע קרבנות, און איר מאַן האָט מיטל געווען איר נדר איידער זי האָט זיי געבראכט, איז איר נזירות בטל. בהמות וואָס זײַנען געווען פונעם מאַן גייען ארויס און פאשען אינעם עדר, ווײַל למפרע האָט זי נישט געהאט די כוח זיי מקדיש צו זײַן; בהמות וואָס זײַנען געווען אירע בלײַבן אין זייער קדושה, און דעריבער די חטאת שטארבט, די עולה ווערט געברענגט אַן עולת נדבה, און די שלמים ווערן געברענגט שלמים וואָס ווערן געגעסן איין טאָג און זײַנען נישט טעונין לחם. און אזוי האָבן מיר געלערנט דעם דין פונעם געלט: געלט וואָס איז נישט מיוחד געוואָרן פאר אַ באשטימטן קרבן ווערט געגעבן צו די קופות פון 'נדבה', דמי חטאת ווערן אַרײַנגעוואָרפן אין ים המלח און אין זיי איז נישטאָ קיין מעילה, דמי עולה ווערן געברענגט צו אַן עולת נדבה און אין זיי איז דאָ מעילה, און דמי שלמים ווערן געברענגט צו שלמי נדבה.