נזיר, פרק שלישי, משנה ד'. די משנה רעדט וועגן איינעם וואס האט אויף זיך אָנגענומען אַ לאַנגע נזירות - "הריני נזיר מאה יום" - און איז טמא געוואָרן צום סוף פון די טעג פון זיין נזירות. פאַר אונדז ליגן צוויי פאַלן: איינער וואס איז טמא געוואָרן אין טאָג הונדערט, און איינער וואס איז טמא געוואָרן אין טאָג הונדערט און איינס.
טמא געוואָרן אין טאָג הונדערט:
לויט דעם תנא קמא, איז ער סותר די גאַנצע נזירות. דער טעם: וויבאַלד ער דאַרף אויספילן פולע הונדערט טעג, טאָר ער זיך נישט אָפּשערן און זיינע קרבנות ברענגען ביז טאָג הונדערט און איינס, און אויב ער האָט טאַקע אַזוי געטאָן בדיעבד אין טאָג הונדערט - ווערט עס נישט גערעכנט. עס קומט אַרויס אַז אַ טומאה אין טאָג הונדערט האָט דעם דין פון אַ טומאה אין מיטן נזירות, און דעריבער איז זי סותר אַלץ, און ער דאַרף אָנהייבן פון דאָס ניי.
רבי אליעזר חולק און זאָגט: "אינו סותר אלא שלושים" - נאָר דרייסיג טעג.
פאַרוואָס? לכאורה, אַזוי ווי מיר האָבן געזען אין די פאַרגאַנגענע משנה, איינער וואס האָט געטאָן אַ נדר פון נזירות דרייסיג טעג און איז טמא געוואָרן אין טאָג דרייסיג - איז ער סותר זיין גאַנצע נזירות. נאָר רבי אליעזר האַלט, מכח אַ דרשה פונעם פסוק, אַז אין אַ לאַנגע נזירות פון מער ווי דרייסיג טעג, איז איינער וואס איז טמא געוואָרן פונקט אין דעם לעצטן טאָג פון זיין נזירות נאָר סותר דרייסיג טעג. די דרשה איז נישט עוקר דעם כלל אַז אַ טומאה אין מיטן נזירות איז סותר אַלץ, נאָר זי לערנט אונדז אַז ווען די טומאה איז פאָרגעקומען פונקט אין דעם לעצטן טאָג, האָט אים די תורה געגעבן נאָר דרייסיג טעג.
אין די פאַרגאַנגענע משנה, וווּ די גאַנצע נזירות איז געווען דרייסיג טעג, האָט דער דאָזיקער באַגריף נישט געהאַט קיין מעשהדיקן אויסדרוק, ווייל די צאָל פון די נסתר-טעג איז דרייסיג אין יעדן פאַל. אָבער אין אַ לאַנגע נזירות פון הונדערט טעג, מאַכט די דרשה אַ חילוק: דער וואס איז טמא געוואָרן אין דעם לעצטן טאָג פון זיין נזירות איז נאָר סותר דרייסיג טעג.
טמא געוואָרן אין טאָג הונדערט און איינס:
לויט דעם תנא קמא, "סותר שלושים יום" - נאָר דרייסיג טעג.
און פאַרוואָס זאָל ער בכלל סותר זיין? די נזירות האָט זיך דאָך שוין געענדיקט אין טאָג הונדערט און איינס, און די טומאה איז פאָרגעקומען דערנאָך. נאָר דאָס איז אַ גזירה פון די חכמים: וויבאַלד אַ טומאה אין טאָג הונדערט איז סותר די גאַנצע נזירות, האָבן זיי געזירה אויף טאָג הונדערט און איינס אטו טאָג הונדערט. אָבער זיי האָבן נישט מחמיר געווען צו זיין סותר הונדערט טעג, נאָר בלויז דרייסיג טעג.
רבי אליעזר חולק און זאָגט: "אינו סותר אלא שבעה". למעשה איז דאָ בכלל נישט קיין סתירה, נאָר אַ ווארטן פון זיבן טעג ביז ער ווערט טהור, און ווען ער ווערט טהור - ברענגט ער די קרבנות פון זיין נזירות.
לסיכום: אין דער משנה האָבן מיר געלערנט דעם דין פון איינעם וואס איז אַ נזיר הונדערט טעג און איז טמא געוואָרן צום סוף פון זיין נזירות. ביי טמא געוואָרן אין טאָג הונדערט - לויט דעם תנא קמא איז ער סותר אַלץ, וויבאַלד די השלמה ענדיקט זיך נאָר אין טאָג הונדערט און איינס, און לויט רבי אליעזר איז ער נאָר סותר דרייסיג טעג, פון דער דרשה פונעם פסוק ביי אַ לאַנגע נזירות וווּ ער איז טמא געוואָרן אין דעם לעצטן טאָג. ביי טמא געוואָרן אין טאָג הונדערט און איינס - לויט דעם תנא קמא איז ער סותר דרייסיג טעג פון אַ גזירה פון די חכמים אטו טאָג הונדערט, און לויט רבי אליעזר איז ער נאָר סותר זיבן, דהיינו ער ווארט ביז ער ווערט טהור און ברענגט זיינע קרבנות.