פאר אונדז ליגט משנה ג' אין פרק ב' פון מסכת נזיר. די משנה הייבט אן: "מזגו לו כוס ואמר הריני נזיר ממנו - הרי זה נזיר". א מענטש וואס מען האט אים אנגעגאסן פאר זיך א כוס וויין, און נאכדעם וואס מען האט עס אנגעגאסן זאגט ער אז ער איז א נזיר פון דעם - איז זיין נדר א נדר, און ער איז א נזיר לכל דבר.
דעם דאזיקן יסוד האבן מיר שוין געלערנט אין ערשטן פרק, אין משנה ב': דער וואס זאגט אז ער איז א נזיר פון די חרצנים - פון די קערן פון די וויינטרויבן - איז דאס א שטארקע נזירות, כאטש ער האט דערמאנט נאר איין פרט פון די אלגעמיינע איסורים פונעם נזיר, ווייל יענער פרט איז אויך פון די זאכן וואס די תורה האט אים פארבאטן. אזוי אויך דא: וויבאלד ער האט זיין נזירות אנגעהאנגען אין דער כוס וויין וואס מען האט אנגעגאסן פאר אים, איז זיין נזירות קיים, און אלע דינים פון נזירות חלין אויף אים.
די צוגעלייגטע ווערטער אין לשון המשנה:
די משנה גייט ווייטער און ברענגט א מעשה וואס איז געשען, אבער כדי צו פארשטיין ווי אזוי די מעשה שטימט צוזאמען מיטן דין וואס איז געזאגט געווארן אנהייב פון דער משנה, באווארט די גמרא אז דא פעלן ווערטער, און מען דארף לייענען די משנה מיט א צוגעלייגטן חידוש. און אזוי איז דער נוסח:
"מזגו לו כוס ואמר הריני נזיר ממנו" - איז ער א נזיר, ווי דערקלערט אויבן.
"ואם היה שיכור ואמר הריני נזיר ממנו" - איז ער נישט קיין נזיר. די מיינונג פון זיינע ווערטער איז נישט מקבל צו זיין נזירות, נאר אז ער וויל נישט מער טרינקען קיין וויין ווייל ער איז שיכור. דא איז נישט קיין כוונה צו אן אלגעמיינער נזירות, נאר א אפזאג צו טרינקען די כוס וואס איז פאר אים.
די מעשה אין דער משנה:
דער דאזיקער דין שטיצט זיך אויף דער מעשה וואס ווערט געברענגט ווייטער: "מעשה באישה אחת שהיתה שיכורה, ומזגו לה כוס ואמרה הריני נזירה ממנו". יענע פרוי האט געטרונקען מער ווי געהעריק, און פונדעסטוועגן איז איר דעת געווען אויף איר, און אין מיטן פון איר שיכרות האט מען איר אנגעגאסן נאך א כוס, און זי האט געזאגט אז זי איז א נזירה פון דעם.
האבן די חכמים געזאגט אויף דער דאזיקער מעשה - פונעם הקשר אין וועלכן די ווערטער זענען געזאגט געווארן - "שלא נתכוונה אלא לומר הרי עלי קרבן". דאס הייסט, איר גאנצע כוונה איז געווען צו פארבאטן אויף זיך הנאה נאר פון יענער כוס אליין, און נישט צו זיין מקבל אויף זיך אן אלגעמיינע נזירות.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז דער וואס זאגט "הריני נזיר ממנו" אויף א כוס וויין וואס מען האט אנגעגאסן פאר אים - איז זיין נזירות קיים, ווי דער דין פון דעם וואס דערמאנט איין פרט פון די איסורי הנזיר; אבער א שיכור וואס האט אזוי געזאגט, איז זיינע ווערטער נישט קיין קבלת נזירות נאר א אפזאג צו טרינקען יענע כוס, און אויף דעם עדות זאגט די הוראה פון די חכמים אין יענער שיכורער פרוי, אז זי האט נישט געמיינט נאר צו פארבאטן אויף זיך די כוס וואס איז פאר איר.