נזיר פרק ז' משנה ג'. אין דער פריערדיקער משנה האבן מיר זיך אפגעשטעלט אויף די סארטן טומאה וואס דער נזיר דארף אויף זיי אריבערגיין דעם פראצעס פון טהרה און גילוח, און זיי נולן אויס דעם חשבון פון זיין נזירות. אין דער דאזיקער משנה שטעלט די משנה אנטקעגן זיי אנדערע סארטן טומאה - טומאות וואס דער נזיר ווערט אין זיי טמא, אבער ער מאכט נישט גילוח אויף זיי.
די טומאות וואס דער נזיר מאכט נישט גילוח אויף זיי:
"אבל הסככות והפרעות" - ביידע זענען זיי ענלעך איינער צום צווייטן. סככות זענען צווייגן פון א בוים וואס הענגען פונאנדער איבער א געוויסן שטח, און זיי זענען נישט איין דורכגייענדיקער אוהל, נאר א ביסל דא און א ביסל דא, און דעריבער איז נישטא קיין זיכערקייט אז די טומאה איז געווען אונטער דעם צווייג וואס דער מענטש איז דורכגעגאנגען אונטער אים - דאס איז א ספק. פרעות זענען דער זעלבער געדאנק ביי שטיינער וואס שטארצן ארויס פון א צוים פונאנדער. אין ביידע פעלער ווערט דער מענטש גערעכנט טמא, און פונדעסטוועגן מאכט ער נישט קיין גילוח אויף דעם.
"ובית הפרס" - א פעלד וואו עס איז געווען א קבר און דער קבר איז אויסגעאקערט געווארן. אין הונדערט אמה ארום יענעם קבר האט מען א חשש אז אפשר געפינט זיך דארט א קליין שטיקל ביין וואס איז געקומען פון דעם קבר, און דער מענטש קען מיט אים קומען אין א בארירונג און ווערן טמא. אויך אויף דעם מאכט דער נזיר נישט קיין גילוח.
"וארץ העמים" - די נכרישע לענדער וואס זענען אויסער ארץ ישראל, וואס עס איז א דין דרבנן אז זיי ווערן גערעכנט טמא; און אויך אויף דעם מאכט דער נזיר נישט קיין גילוח.
"והגולל והדופק" - מען האט זיך געטיילט אין פירוש פון די ווערטער. לויט דער שיטה וואס דער רב האלט זיך אין איר, זענען דער גולל און דער דופק צוויי טיילן פון דעם ארון: דער גולל - די באדעקונג פון אויבן, און דער דופק - די זייטן וואס האלטן די באדעקונג פון דעם ארון. דער וואס קומט מיט זיי אין א בארירונג, אפילו ער האט נישט אנגערירט דעם מת אליין, ווערט טמא, אבער ער מאכט נישט קיין גילוח פון דעם דין.
"ורביעית דם" - א רביעית הלוג בלוט. ווי עס איז דערמאנט געווארן אויבן, איז דאס א שיעור וואס איז גענוג צו מאכן א מענטש טמא, אבער עס איז א מקובלדיקע הלכה אז דער נזיר מאכט נישט קיין גילוח אויף דעם שיעור, און מען דארף דערצו א חצי לוג און נישט א רביעית הלוג.
"והאוהל" - דער וואס קומט אין א בארירונג מיט דעם אוהל פון א מת, סיי אן אוהל און סיי יעדע זאך וואס באדעקט דעם מת, ווערט טמא דורך זיין בארירונג, און פונדעסטוועגן מאכט ער נישט קיין גילוח אויף דעם.
"ורובע עצמות" - א רובע הקב ביינער, וואס מאכט דעם מענטש טמא; ווען צום חיוב גילוח דארף מען א חצי קב ביינער.
"וכלים הנוגעים במת" - עס איז א הלכה "חרב הרי הוא כחלל", אז א כלי וואס האט אנגערירט דעם גוף פון א מת האט דעם דין ווי דער גוף פון דעם מת אליין. אפילו דער מענטש ווערט טמא, פונדעסטוועגן מאכט ער נישט קיין גילוח אויף דעם.
"וימי ספרו וימי גמרו" - דא גייט די משנה אריבער צו א טומאה פון אן אנדער סארט, טומאת צרעת. נאכדעם וואס דער מצורע האט זיך אויסגעהיילט פון זיין צרעת דארף ער ציילן זיבן טעג, וואס ווערן אנגערופן ימי ספרו, און אין די טעג איז ער נאך אלץ טמא. ימי גמרו זענען די טעג אין וועלכע ער איז א מצורע מוחלט און איז מחויב צו זיצן אויסער דעם מחנה. אין ביידע מצבים, אפילו ער איז טמא, ווייל דאס איז נישט קיין טומאת מת - מאכט ער נישט קיין גילוח אויף דעם.
דער דין פון די דאזיקע טומאות:
"על אלו אין הנזיר מגלח" - ער גייט נישט אריבער דעם פראצעס פון גילוח און פון ברענגען די קרבנות.
"ומזה בשלישי ובשביעי" - פונדעסטוועגן שפריצט מען אויף אים פון די מי חטאת, די מי הפרה אדומה, אויפן דריטן טאג פון זיין טומאה און אויפן זיבעטן טאג פון זיין טומאה. עס איז כדאי אנצומערקן אז דער פרט איז נישט נוגע צו ימי ספרו און ימי גמרו, וואס זענען נאר ביי א מצורע, און ביי א מצורע איז נישטא קיין ענין פון מי חטאת פון א פרה אדומה.
די דאזיקע טומאות שטערן אויך נישט דעם חשבון פון זיין נזירות און ברענגען נישט צוריק דעם חשבון צו זיין אנהייב.
"ומונה משהוא טהור" - ווען ער ווערט טהור, מיטן פארענדיקן דעם פראצעס פון טהרה, זעצט ער תיכף פאר דעם חשבון פון זיין נזירות אין טהרה.
"וקרבן אין לו" - ער דארף בכלל נישט ברענגען קיין קרבנות.
"באמת אמרו":
דער לשון "באמת אמרו" לערנט אונדז אז דאס איז א מקובלדיקע הלכה: "ימי הזב והזבה וימי הסגרו של מצורע - הרי אלו עולין לו". די טעג אין וועלכע א מענטש האט דעם מעמד פון א זב צוליב א זיבה וואס איז פון אים ארויסגעגאנגען, אדער פון א זבה צוליב איר זיבה, און אויך די טעג פון הסגר פון דעם מצורע - די טעג אין וועלכע מען שליסט אים איין ביז עס וועט זיך אויסקלארן צי אין זיין צרעת איז דא א סימן טומאה אדער נישט - ווערן אים געציילט אין דעם חשבון פון זיין נזירות.
דערמיט טיילן זיך אפ די דריי פון די איבעריקע טומאות וואס זענען דערמאנט געווארן אויבן: ביי יענע טומאות, אפילו זיי שטערן נישט דעם חשבון, ווערן די טעג אין וועלכע דער מענטש איז געווען טמא נישט געציילט צו זיין נזירות; ווען ביי א זב, ביי א זבה און ביי די טעג פון הסגר פון א מצורע, אפילו זיי זענען טעג פון טומאה, גייען זיי אים אויף און ווערן געציילט אין דעם חשבון פון די דרייסיק טעג פון נזירות.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האט די משנה אויסגערעכנט די טומאות וואס דער נזיר ווערט אין זיי טמא און מאכט נישט קיין גילוח אויף זיי - די סככות און פרעות, בית הפרס, ארץ העמים, דער גולל און דער דופק, א רביעית דם, אן אוהל, א רובע עצמות, כלים וואס האבן אנגערירט א מת, און די ימי ספרו און ימי גמרו פון א מצורע. ביי די דאזיקע טומאות איז נישטא קיין גילוח און נישטא קיין קרבן, אבער מען שפריצט אויף אים אויפן דריטן און אויפן זיבעטן, און ווען ער ווערט טהור זעצט ער פאר זיין חשבון. אנטקעגן דעם, גייען די ימי הזב והזבה און די טעג פון הסגר פון א מצורע אים אויף אין דעם חשבון פון זיין נזירות.