נזיר פרק ז', משנה ב'. די דאָזיקע משנה באַהאַנדלט די פראַגע וועלכע סאָרטן טומאה פאַרפליכטן דעם נזיר צו דורכגיין דעם פראָצעס פון גלחן זײַן קאָפ און צו ברענגען קרבנות אויף זײַן טומאה. נישט יעדע טומאה גורם דאָס: ערשטנס, דאַרף מען האָבן טומאת מת, דאָס הייסט אַ בערירונג מיט אַ טויטן גוף; און אַפילו נישט אַלע סאָרטן טומאת מת געהערן צו דעם דין, ווי די משנה וועט באַלד דערקלערן.
"על אלו טומאות הנזיר מגלח":
"על המת" - אַ טויטער גוף. די גמרא לייגט צו אַז דאָס מיינט אויך אַן עובר, און אין אַן אופן וואָס דער גאַנצער גוף פון דעם עובר איז דאָס וואָס איז מטמא. דער עובר איז נישט מטמא מחמת 'אבר מן המת', וואָרן אַן אבר ווערט גערעכנט אַן אבר בלויז ווען עס איז אין אים דאָ גידים, ביין און פלייש וואָס זענען פאַרבונדן איינער מיטן אַנדערן, און בײַם עובר האָבן זיך זײַנע גידים נאָך נישט אַנטוויקלט. זײַן טומאה קומט בלויז דערפון וואָס ער איז אַ גאַנצער גוף, כאָטש עס איז אַ זייער קליינער גוף.
"ועל כזית מן המת" - אַ שיעור זית פלייש פון דעם טויטן גוף.
"ועל כזית נצל" - נצל איז פלייש פון דעם מת וואָס האָט זיך צעפאַלן און איז געוואָרן ווי אַ פליסיקייט, און אויך דאָס איז מטמא.
"ועל מלא תרווד רקב" - אַ זייער גרויסער לעפל, אין שיעור פון צוויי חפניים, פון רקב: אַ מת וואָס האָט זיך צעפאַלן אין זייער טרוקענע באַדינגונגען ביז ער איז געוואָרן ווי שטויב.
"על השדרה ועל הגולגולת" - אַ גאַנצע שדרה פון ביינער, אָדער אַ גאַנצע גולגולת.
"ועל אבר מן המת" - אַ גאַנצער אבר פון דעם טויטן גוף, אַפילו אויב עס איז נישטאָ אויף אים אַ כזית פלייש.
"ועל אבר מן החי שיש עליו בשר כראוי" - אַפילו אַן אבר וואָס איז אַראָפּגענומען געוואָרן פון אַ לעבעדיקן, אָבער נאָר ווען עס איז אויף אים דאָ פלייש אין דעם שיעור אַז ווען עס וואָלט געווען צוגעבונדן וואָלט עס געקענט צוריק פונקציאָנירן. עס האָט דעם דין פון אַ מת, און עס איז וויכטיק גענוג צו זײַן מטמא דעם נזיר.
"ועל חצי קב עצמות ועל חצי לוג דם" - די דאָזיקע שיעורים דאַרפן אַ באַזונדערע דערקלערונג.
באַזונדערע שיעורים וואָס זענען מחודש בײַם נזיר:
דער שיעור פון אַ חצי קב ביינער איז אַן אויסנאַם. אין דינים פון טומאה, און דערין אויך טומאת אוהל - די שווערסטע פאָרעם פון טומאת מת, ווו זײַן אונטער איין דאַך איז מטמא דעם מענטש - זענען די ביינער מטמא אַפילו מיט אַ רובע קב. אָבער וואָס שייך דעם דין פון גילוח בײַם נזיר איז דאָ אַ הלכה למשה מסיני, אַז דער ענין איז נישט רעלעוואַנט נאָר בײַ אַ חצי קב. דער שיעור איז גרעסער.
און אַזוי אויך אין דעם שיעור פון דם: אַ חצי לוג דם פון דעם מת איז מטמא דעם נזיר, כאָטש פאַר טומאת מת בכלל איז גענוג אַ רביעית הלוג. אויך דאָ איז דאָס אַ באַזונדערע הלכה מסיני לגבי נזיר, אַז ער איז נישט מיטמא נאָר מיט אַ חצי לוג.
די אופנים פון טומאה - "על מגען ועל משאן ועל אהילן":
די דאָזיקע טומאות זענען מטמא דעם נזיר אין יעדן איינעם פון די דרײַ אופנים: אויב ער האָט זיי אָנגערירט, אויב ער האָט זיי גערוקט אַפילו אָן אַ בערירונג, אָדער אויב ער איז מיט זיי געווען אונטער איין אוהל, אונטער דעם זעלביקן דאַך.
"ועל עצם כשעורה על מגעו ועל משאו":
אַ ביין אין שיעור פון אַ גערשטן איז מטמא דעם נזיר און פאַרפליכטעט אים אין גילוח דורך מגע און דורך משא, אָבער עס איז אין אים נישטאָ קיין טומאת אוהל, און דעריבער איז דער דין פון אוהל נישט שייך בײַ אים. אַפילו בײַ אַזאַ קליין ביין, איז אָנרירן עס אָדער רוקן עס מטמא.
דער פראָצעס פון טהרה און די קרבנות:
בײַ אַלע די דאָזיקע טומאות דאַרף דער נזיר גלחן זײַן קאָפ, און מען שפּריצט אויף אים פון די מי פרה אדומה אויפן דריטן און אויפן זיבעטן טאָג. און סותר את הקודמין - די טעג וואָס ער האָט געציילט ביז אַהער ווערן בטל, און ער הייבט נישט אָן צו ציילן זײַן נײַע נזירות נאָר נאָכדעם וואָס ער ווערט טהור: דורך שפּריצן די מי פרה אדומה אויפן דריטן טאָג און אויפן זיבעטן טאָג, און טובלען אין אַ מקווה. אויף מאָרגן, אויפן אַכטן טאָג - נאָכן פראָצעס פון טהרה פון די זיבן טעג - ברענגט ער די קרבנות פון אַ נזיר טמא, און ערשט דערנאָך הייבט ער אָן די נזירות פון זײַן טהרה, זײַן נײַע נזירות.