נזיר, פרק א', משנה ב'. די משנה רעדט וועגן פארשידענע צורות פון נדרי נזירות, און וועגן די לשונות מיט וועלכע א מענטש נעמט אויף זיך נזירות.
אננעמען נזירות דורך דערמאנען איינעם פון די איסורים פונעם נזיר:
די משנה רעדט וועגן א מענטש וואס זאגט איינעם פון די פאלגנדע לשונות:
"הריני נזיר מן החרצנים" - חרצנים זענען די קערנדלעך פון די וויינטרויבן.
"ומן הזגים" - די שאלעכץ פון די וויינטרויבן.
"ומן התגלחת" - אז ער זאל זיין א נזיר פון אפשערן די האר.
"ומן הטומאה" - אז ער זאל זיין א נזיר פון זיך מטמא זיין.
אלע דאזיקע זאכן זענען זאכן וואס א נזיר איז אין זיי אסור.
"הרי זה נזיר וכל דקדוקי נזירות עליו" - עס איז גענוג וואס ער האט דערמאנט איינע פון די מעשים וואס א נזיר איז אין זיי אסור און האט עס אויף זיך אנגענומען, כדי ער זאל גערעכנט ווערן א נזיר, און אלע פרטים פון נזירות פאלן אויף אים. דאס הייסט, כאטש ער האט אויף זיך אנגענומען נאר איין באשטימטן סארט פון די פעולות וואס א נזיר איז אין זיי אסור, איז דאס גענוג אים צו מאכן פאר א גאנצן נזיר.
נזיר שמשון:
שמשון איז געווען א נזיר אלע טעג פון זיין לעבן, און דער וואס זאגט איינעם פון די פאלגנדע אויסדרוקן מיינט אויף אים:
"הריני כשמשון" - איך וויל זיין ווי שמשון, וואס איז געווען א נזיר.
"כבן מנוח" - שמשון איז געווען דער זון פון מנוח.
"כבעל דלילה" - אויך דאס איז געווען שמשון.
"כמי שעקר דלתות עזה" - א מעשה וואס שמשון האט געטאן.
"כמי שניקרו פלישתים את עיניו" - אזוי ווי עס איז געשען מיט שמשון.
עס זענען דא וואס פארשטייען אז ער דארף פריער זאגן "שמשון בן מנוח" און צוגעבן איינע פון די דאזיקע זאכן, און אנדערע זאגן אז עס איז גענוג אפילו אויב ער האט געזאגט נאר איינע פון די זעלבע זאכן. "הרי זה נזיר שמשון" - ער איז געווארן א נזיר שמשון, דאס הייסט ער האט אויף זיך אנגענומען א נדר נזירות פאר אלע טעג פון זיין לעבן.
נזיר עולם:
דער משנה פעלן דא עטלעכע ווערטער, ווייל פון דא און ווייטער רעדט זי וועגן אן אנדער קאטעגאריע פון נזירות: "וכן האומר הריני נזיר עולם, הרי הוא נזיר כל ימיו" - דער וואס זאגט אז ער וויל זיין א נזיר עולם, א נזיר אויף תמיד, איז ער א נזיר פאר זיין גאנץ לעבן.
"אם כן, מה בין נזיר עולם לנזיר שמשון?"
נזיר עולם: "הכביד שערו - מיקל בתער". ווען זיינע האר ווערן שווער אויף אים, און עס איז פארשטענדליך אז דאס געשעט איין מאל אין צוועלף חדשים, מעג ער פארקירצן זיינע האר מיט א שערמעסער. ער אפשערט נישט זיינע האר אינגאנצן, נאר ער שנייט זיי איין מאל אין צוועלף חדשים, און ווען ער טוט אזוי ברענגט ער דריי בהמות פאר א קרבן, די זעלבע בהמות וואס א מענטש ברענגט ביים ענדיקן זיין נזירות. און אויב ער איז נטמא געווארן, ברענגט דער נזיר עולם דעם קרבן וואס א נזיר וואס איז נטמא געווארן ברענגט: צוויי פויגלען און א שעפעלע פאר אן אשם.
נזיר שמשון: אפילו אויב זיינע האר זענען שווער געווארן, שערט ער נישט זיינע האר בכלל. און אזוי אויך בנוגע טומאה: בשעת אויף א רעגולערן נזיר און אויף א נזיר עולם פאלן די דינים פון טומאה, ברענגט א נזיר שמשון נישט קיין קרבן טומאה.
און די גמרא גיט צו: נישט נאר וואס ער ברענגט נישט קיין קרבן טומאה, נאר עס איז אים אפילו מותר זיך מטמא צו זיין. דאס איז אן יוצא מן הכלל ביי א נזיר שמשון.