נזיר פרק ז', משנה א'. א כהן גדול און א נזיר זענען ביידע אסור זיך מטמא צו זיין צו זייערע קרובים, און דערמיט איז זייער דין אנדערש פון א כהן הדיוט, וועלכן ס'איז מותר זיך מטמא צו זיין צו זיינע קרובים אבער נישט צו קיין אנדער מענטש. און הגם אז א כהן גדול און א נזיר זענען זיך נישט מטמא צו זייערע קרובים, איז זיי מותר זיך מטמא צו זיין צו א מת מצווה - א מת וואס עס איז נישטא ווער עס זאל זיך אים אונטערנעמען און אים באגראבן.
די פראגע וואס די משנה גרונטלט זיך אין איר איז, וואס איז דער דין ווען עס איז דא א קאנפליקט צווישן א כהן גדול און א נזיר: ווער פון זיי ווערט געפאדערט זיך מטמא צו זיין? און ווי מיר וועלן זען, איז דא אפילו א דעה אז די פראגע נוגע נישט בלויז צו א כהן גדול, נאר צו א כהן הדיוט - א געוויינטלעכער כהן - אויך.
לשון המשנה:
"כֹּהֵן גָּדוֹל וְנָזִיר אֵינוֹ מִיטַּמֵּא בִּקְרוֹבֵיהֶן" - ווי מיר האבן דערמאנט, זענען זיי זיך נישט מטמא אפילו ווען עס שטארבט זיי א קרוב משפחה. אבער ווען זיי באגעגענען א מת מצווה, א מת וואס עס איז נישטא ווער עס זאל זיך אים אונטערנעמען און אים באגראבן, איז דער דין גובר אויף זיין נזיר צו זיין אדער אויף זיין כהן גדול צו זיין.
"הָיוּ מְהַלְּכִין בַּדֶּרֶךְ וּמָצְאוּ מֵת מִצְוָה" - ביידע זענען געגאנגען צוזאמען אויפן וועג און האבן געטראפן א מת מצווה, וואס עס איז נישטא ווער עס זאל זיך אים אונטערנעמען אחוץ זיי. אין דעם דין האט מען זיך געטיילט:
רבי אליעזר: "יִטַּמֵּא כֹּהֵן גָּדוֹל וְאַל יִטַּמֵּא נָזִיר" - דער כהן גדול איז דער וואס דארף זיך מטמא זיין, און נישט דער נזיר.
און חכמים זאגן פארקערט: "יִטַּמֵּא נָזִיר וְאַל יִטַּמֵּא כֹּהֵן גָּדוֹל" - דער נזיר איז דער וואס דארף זיך מטמא זיין. און למעשה, ווי עס וועט זיך אויסקלערן, איז דאס נישט געזאגט בלויז ביי א כהן גדול נאר אפילו ביי א געוויינטלעכן כהן: צווישן א געוויינטלעכן כהן און א נזיר, איז דער נזיר דער וואס ווערט מטמא.
די טענות פון ביידע צדדים:
"אָמַר לָהֶם רַבִּי אֱלִיעֶזֶר: יִטַּמֵּא כֹּהֵן שֶׁאֵינוֹ מֵבִיא קָרְבָּן עַל טֻמְאָתוֹ, וְאַל יִטַּמֵּא נָזִיר שֶׁהוּא מֵבִיא קָרְבָּן עַל טֻמְאָתוֹ" - בעסער זאל זיך מטמא זיין דער כהן, וואס ברענגט נישט קיין קרבן נאכדעם וואס ער איז געווארן טמא, און נישט דער נזיר, וואס א נזיר וואס איז געווארן טמא איז מחוייב צו ברענגען א קרבן אויף זיין טומאה. פון דא זעט מען אז די טומאה פונעם נזיר איז שווערער, און דעריבער ווערט זי נישט נדחה מפני א כהן אדער א כהן גדול.
"אָמְרוּ לוֹ: לֹא, יִטַּמֵּא נָזִיר שֶׁאֵין קְדֻשָּׁתוֹ קְדֻשַּׁת עוֹלָם, וְאַל יִטַּמֵּא כֹּהֵן שֶׁקְּדֻשָּׁתוֹ קְדֻשַּׁת עוֹלָם" - חכמים האבן אים געענטפערט מיט א פארקערטער טענה: דער נזיר זאל זיך מטמא זיין, ווייל זיין קדושה איז נישט קיין קדושה וואס גייט אן אויף אייביג און גייט נישט אריבער צו די קומענדיגע דורות; אבער דער כהן - און די משנה נעמט דא סתם "כהן", אריינצונעמען אפילו א געוויינטלעכן כהן - זאל זיך נישט מטמא זיין ווען עס איז דא א ברירה צווישן א כהן און א נזיר, ווייל זיין קדושה גייט אריבער פון דור צו דור, אנדערש פון די קדושה פונעם נזיר.
לסיכום: מיר האבן געלערנט אז א כהן גדול און א נזיר זענען זיך נישט מטמא צו זייערע קרובים, אבער זיי זענען זיך יא מטמא צו א מת מצווה. ווען ביידע האבן צוזאמען געטראפן א מת מצווה, האט מען זיך געטיילט ווער פון זיי ווערט מטמא: רבי אליעזר האלט אז דער כהן גדול זאל זיך מטמא זיין, וואס ברענגט נישט קיין קרבן אויף זיין טומאה, און חכמים האלטן אז דער נזיר זאל זיך מטמא זיין, וואס זיין קדושה איז נישט קיין קדושת עולם - אנדערש פון די קדושה פונעם כהן, אפילו א געוויינטלעכן כהן, וואס גייט אריבער פון דור צו דור.