משנה ב' אין פרק ד' פון מסכת נזיר איז פארבונדן מיטן סוף פון דער פריערדיקער משנה, און האנדלט וועגן דעם פארהעלטעניש צווישן א מאן און זיין ווייב וואס זיינען נודר נזירות - און וועגן דער פראגע ווען דער מאן קען מפר זיין איר נדר. די משנה שטעלט אויף צוויי פעלער, וואס טיילן זיך פונאנדער אין דער פראגע ווער פון די צוויי האט אנגעהויבן מיטן נדר.
דער ערשטער פאל - דער מאן איז נודר און די פרוי ענטפערט אמן:
"הריני נזיר, ואת" - דער מאן נעמט אויף זיך נזירות, און פרעגט זיין ווייב א שאלה: און וואס איז מיט דיר?
"ואמרה: אמן" - איר ענטפער ווייזט אז אויך זי וויל זיין א נזירה.
"מפר את שלה" - דער מאן קען מפר זיין איר נדר, ווייל ער האט נישט מקיים געווען אז ער וויל אז זי זאל זיין א נזירה. ער האט זי נאר געפרעגט, און זי האט מחייב געענטפערט, און דאס איז נישט קיין קיום פון זיין צד.
"ושלו קיים" - די הפרה ווירקט נישט אויף זיין אייגענער נזירות, און זי בלייבט אין איר תוקף.
דער צווייטער פאל - די פרוי איז נודר און דער מאן ענטפערט אמן:
"הריני נזירה, ואת" - די פרוי נעמט אויף זיך נזירות, און פרעגט איר מאן: און וואס איז מיט דיר?
"ואמר: אמן" - דער מאן ענטפערט אז אויך ער וויל זיין אין דעם נדר.
"אינו יכול להפר" - ווידער האט ער נישט קיין כח מפר צו זיין איר נדר, ווייל דאס זאגן "אמן" אויף איר שאלה צי ער וויל זיין אזוי ווי זי רעכנט זיך פאר א קיום פון איר נדר. אז עס איז שוין געווארן א קיום, איז נישטא מער קיין פלאץ פאר א הפרה.
לסיכום: אין דער משנה האבן מיר געלערנט צוויי פעלער פון א מאן און זיין ווייב וואס זיינען נודר אין נזירות. ווען דער מאן האט אנגעהויבן און געזאגט "הריני נזיר ואת", און די פרוי האט געענטפערט "אמן" - שטייט דער נדר פון דער פרוי אונטער א הפרה, ווארום דער מאן האט נישט מקיים געווען איר נזירות נאר נאר געפרעגט, און זיין אייגענע נזירות איז קיים. אבער ווען די פרוי האט אנגעהויבן און געזאגט "הריני נזירה ואת", און דער מאן האט געענטפערט "אמן" - האט ער מיט זיין ענטפער מקיים געווען איר נדר, און דעריבער קען ער שוין נישט מער מפר זיין.