נזיר, פרק ד', משנה א':
די משנה הייבט אן: "מי שאמר הריני נזיר, ושמע חברו ואמר ואני, ואני - כולם נזירים". א מענטש האט אויף זיך מקבל געווען נזירות; זיין חבר האט געהערט און געזאגט "ואני" - דאס הייסט אויך איך וויל זיין א נזיר ווי ער; און א דריטער האט געהערט דעם צווייטן און געזאגט "ואני" - אויך איך ווי ער. אלע זענען נזירים.
פון דא לערנען מיר דעם דין פון התרה, ווייל יעדער איינער פון זיי האט געטליעט זיין נזירות אין דעם פאריגן:
"הותר הראשון - הותרו כולם": אויב דער ערשטער, וואס האט געזאגט "הריני נזיר", האט מתיר געווען זיין נדר און אויפגעהערט צו זיין א נזיר - זענען אלע מותר, ווייל אלע האבן זיך געטליעט אין זיין נזירות.
"הותר האחרון - האחרון מותר וכולם אסורין": אויב דווקא דער לעצטער וואס האט געזאגט "ואני" האט מתיר געווען זיין נדר - איז ער אליין מותר, און אלע אנדערע זענען אסור, ווייל זיי האבן זיך נישט געטליעט אין אים, נאר ער האט זיך געטליעט אין זיי.
לשונות פון תליה אין דער נזירות פון זיין חבר:
"אמר הריני נזיר, ושמע חברו ואמר פי כפיו ושערי כשערו - הרי זה נזיר" - דא האט דער חבר נישט געזאגט "ואני", נאר גענומען א לשון פון פארגלייך: "פי כפיו" - אויך מיין מויל ווי זיין מויל לגבי טרינקען וויין, "ושערי כשערו" - אויך מיין האר ווי זיין האר לגבי שערן. אויך מיט דעם לשון ווערט ער גערעכנט א נזיר.
עס איז כדאי צו באמערקן אז עס איז דא א מיינונג וואס האלט אז ער דארף ארויסזאגן מיטן מויל ביידע פרטים - דאס מויל ווי זיין מויל לגבי וויין און דאס האר ווי זיין האר לגבי שערן; און עס זענען דא וואס פארשטייען אז עס איז גענוג צו זאגן איינעם פון זיי, ווייל ממילא איז דער צווייטער אליין פארשטענדליך.
א מאן און זיין ווייב וואס האבן געטליעט זייער נזירות איינער אין דעם צווייטן:
"הריני נזיר, ושמעה אשתו ואמרה ואני - מפר את שלה ושלו קיים": דער מאן האט אויף זיך מקבל געווען נזירות, און זיין ווייב האט זיך געטליעט אין אים און געזאגט "ואני". דער מאן קען מפר זיין איר נדר, און זיין אייגענער נדר בלייבט אין תוקף, ווייל ער האט נישט געטאן קיין זאך צו דערמוטיקן איר נדר און אויך נישט מקיים צו זיין - זי איז די וואס האט רעאגירט אויף זיינע ווערטער, און נישט פארקערט.
"הריני נזירה, ושמע בעלה ואמר ואני - אינו יכול להפר": ווען די פרוי איז די וואס האט אנגעהויבן און געזאגט "הריני נזירה", און איר מאן האט געהערט און געזאגט "ואני" - קען ער שוין נישט מפר זיין איר נדר, ווייל מיט דעם וואס ער האט געזאגט אז אויך ער וויל זיין א נזיר האט ער מקיים און באשטעטיקט איר נדר, און אז ער האט עס מקיים געווען - האט ער נישט קיין כח מפר צו זיין.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז דער וואס טליעט זיין נזירות אין דער נזירות פון זיין חבר איז ער א נזיר, און דער דין פון התרה הענגט אפ פונעם סדר: די התרה פונעם ערשטן איז מתיר אלע, ווען די התרה פונעם לעצטן איז מתיר בלויז אים אליין. נאך האבן מיר געלערנט אז אויך דער לשון "פי כפיו ושערי כשערו" איז מועיל אויף מקבל צו זיין נזירות, און אז ביי א מאן און זיין ווייב הענגט אלץ אפ אין דער פראגע ווער האט צוערשט גענדרט: א פרוי וואס האט זיך געטליעט אין איר מאן - איר מאן איז מפר איר נדר און זיין אייגענער נדר בלייבט קיים; ווען א מאן וואס האט זיך געטליעט אין זיין ווייבס נדר - האט ער מקיים געווען איר נדר, און קען שוין נישט מער מפר זיין.