נזיר פרק ג', משנה ב'. די דאזיקע משנה איז געבויט אויף דעם יסוד וואס מען האט געלערנט אין דער פריערדיקער משנה: ווער עס נעמט אן א נזירות סתם דארף ענדיקן זיין נזירות אויפן איין און דרייסיגסטן טאג, און בדיעבד - אויב ער האט עס געטאן אויפן דרייסיגסטן טאג, איז ער יוצא. אונדזער משנה דריקט אויס דעם זעלבן געדאנק, נאר זי לייגט עס אן אין דעם קאנטעקסט פון צוויי נזירות נאך אנאנד, איינע נאך דער אנדערער.
לכתחילה - גלחן אויפן איין און דרייסיגסטן טאג און אויפן איין און זעכציגסטן טאג:
ווער עס נעמט אן צוויי מאל א נזירות גלחט די ערשטע נזירות אויפן איין און דרייסיגסטן טאג, און די צווייטע אויפן איין און זעכציגסטן טאג. דאס איז דער זמן לכתחילה. און דער טעם, ווי די משנה אליין באווארט צום סוף: אויפן איין און דרייסיגסטן טאג, נאכדעם וואס ער האט געטאן דעם גילוח און געברענגט זיינע קרבנות, הייבט זיך אן די צווייטע נזירות פונקט אין דעם זעלבן טאג. און וויבאלד די צווייטע נזירות הייבט זיך אן אין דעם זעלבן טאג, איז איר דרייסיגסטער טאג דער זעכציגסטער טאג, און דעריבער לכתחילה זאל מען טאן דעם גילוח און די קרבנות אויפן איין און זעכציגסטן טאג.
ווען מען האט געגלחט די ערשטע אויפן דרייסיגסטן טאג - בדיעבד:
לכתחילה פון דער צווייטער נזירות - דער זעכציגסטער טאג: אויב ער האט געטאן דעם גילוח און די קרבנות אויפן דרייסיגסטן טאג, וואס איז כשר בדיעבד ווי מען האט געלערנט אין דער פריערדיקער משנה, איז דער ערשטער טאג פון דער צווייטער נזירות געווען דער דרייסיגסטער טאג פון דער ערשטער נזירות. געפינט מען אז דער טאג וואס ווערט לכאורה גערעכנט פאר איר ערשטן טאג איז למעשה איר צווייטער טאג, און דעריבער איז דער זעכציגסטער טאג טאקע דער איין און דרייסיגסטער טאג פון דער צווייטער נזירות.
בדיעבד - דער ניין און פופציגסטער טאג: אויב ער האט געטאן דעם גילוח פון דער צווייטער נזירות אויפן ניין און פופציגסטן טאג - איז ער יוצא, ווייל דאס איז דער דרייסיגסטער טאג פון דער צווייטער נזירות.
די עדות פון רבי פפוס:
די משנה ענדיקט מיט אן עדות וואס רבי פפוס האט מעיד געווען: ווער עס האט אנגענומען צוויי נזירות און האט געטאן דעם גילוח פון דער ערשטער נזירות אויפן דרייסיגסטן טאג - וואס איז דער כשר'ער זמן בדיעבד - אזוי אז דער דאזיקער טאג איז געווארן למעשה דער ערשטער טאג פון דער צווייטער נזירות, זאל ער טאן דעם גילוח פון דער צווייטער נזירות לכתחילה אויפן זעכציגסטן טאג, וואס איז טאקע איר איין און דרייסיגסטער טאג. און אויב ער האט געטאן דעם גילוח אויפן ניין און פופציגסטן טאג - איז ער יוצא זיין חוב, ווייל דאס איז טאקע איר דרייסיגסטער טאג.
לסיכום: דער כלל וואס ווירקט אין דעם גאנצן חשבון איז אז דער דרייסיגסטער טאג פון דער ערשטער נזירות גייט אויף און ווערט גערעכנט פאר דעם ערשטן טאג פון דער צווייטער נזירות. מכח דעם דאזיקן כלל זענען פעסטגעשטעלט געווארן די זמנים פון גילוח: לכתחילה דער איין און דרייסיגסטער טאג און דער איין און זעכציגסטער טאג; און ביי דעם וואס האט געגלחט די ערשטע אויפן דרייסיגסטן טאג - דער זעכציגסטער טאג לכתחילה, און דער ניין און פופציגסטער טאג בדיעבד.