מועד קטן, פרק א', משנה ט'. די דאזיקע משנה רעדט וועגן כלים וואס מען נוצט צום צוגרייטן עסן אין חול המועד, און וועגן דער פראגע וועלכע פעולות פון אוועקשטעלן און פאררעכטן מען מעג טאן מיט זיי אין די טעג פון מועד.
לשון המשנה:
"מעמידין תנור וכיריים וריחיים במועד" - מען מעג אוועקשטעלן אין חול המועד די דריי כלים:
תנור - צום היצן און באקן.
כיריים - א כלי וואס מען נוצט צום קאכן.
ריחיים - א האנט מיל. דא רעדט זיך נישט וועגן א ספעציעל גרויסן כלי און נישט וועגן א גרויסע מלאכה, נאר וועגן א פארהעלטנישמעסיק קליינעם חפץ.
די תנורים און כיריים זענען געווען אין א געוויסער מאס באוועגלעך: מען פלעגט זיי אריבערטראגן פון איין ארט צום צווייטן, און זיי צובינדן צו דער ערד ווען מען האט זיי געוואלט נוצן. דאס אוועקשטעלן איז וואס מען מעג אין חול המועד, כדי דער מענטש זאל קענען פעסטשטעלן די כלים אויף זייער ארט און קאכן מיט זיי לצורך המועד.
די ווערטער פון רבי יהודה:
"אין מכבשין את הריחיים בתחילה" - ווען מען קומט נוצן די ריחיים דאס ערשטע מאל, זענען די שטיינער צו גלאט צו מאלן ווי געהעריק, און דעריבער פלעגט מען זיי צוערשט אויסהאקן כדי זיי זאלן זיין גראב און קענען מאלן. די דאזיקע פעולה איז אסור אין מועד.
דער חילוק איז אלזא צווישן צוויי מצבים:
נייע ריחיים: דאס אויסהאקן ווערט געטאן בתחילה, ממש דאס ערשטע מאל, און דאס איז אין מכבשין אין מועד.
אלטע ריחיים: זיי דארפן בלויז אונטערהאלטן ווערן - א נאכהאקן וואס וועט צולייגן אין זיי קרעצן, און די דאזיקע פעולה איז מותר אין חול המועד.
לסיכום: די משנה ערלויבט אוועקצושטעלן א תנור, כיריים און א האנט מיל אין מועד, ווייל צרכי מאכל זענען מותר; ווארעם רבי יהודה טיילט אונטער צווישן דעם ערשטן אויסהאקן פון נייע ריחיים, וואס איז אסור, און דעם אויסשארפן און אונטערהאלטן פון אלטע ריחיים, וואס איז מותר.