פאר אונדז איז די משנה ח' אין פרק ג' פון מסכת מועד קטן, וואס האנדלט וועגן די דינים פון ארויסטראגן דעם מת, דעם הספד און דאס קלאגן פון די פרויען אין חול המועד.
"אין מניחין את המיטה ברחוב":
אין חול המועד טאר מען נישט אוועקשטעלן די מיטה פון דער לוויה - דעם מת מיט זיין ארון, אדער די מיטה אויף וועלכער מען טראגט אים ארויס - אויף דער גאס. און דער טעם פון דעם: "שלא להרגיל את ההספד" - כדי מען זאל נישט מרבה זיין און מעורר זיין הספד און זאגן דברים אין חול המועד, ווארום דאס זאגן דברי הספד איז אסור אין חול המועד. און אזוי איז געווען זייער מנהג: מען פלעגט אוועקשטעלן די מיטה אויף דעם עפנטלעכן פלאץ, און דער ציבור פלעגט דארט זאגן הספדים. דאס וויל מען פארמיידן אין חול המועד, און דעריבער שטעלט מען דארט נישט אוועק די מיטה.
"ולא של נשים לעולם":
די מיטה פון א פרוי שטעלט מען קיינמאל נישט אוועק אויף דער גאס און אין מארק, ווארום דאס איז נישט איר כבוד. אין דעם טעם פון דעם זענען געזאגט געווארן עטלעכע וועגן:
עס זענען דא וואס באווארענען אז דער חשש איז מחמת בלוטן, ובפרט ביי א פרוי וואס איז געשטארבן ביי דער געבורט.
עס זענען דא וואס זאגן אז דאס איז נאר געזאגט ביי איינער וואס איז געשטארבן ביי דער געבורט אליין, אבער ביי אנדערע פרויען איז דער חשש נישט שייך.
און נאך א דעה אין גמרא: אויך ביי אנדערע פרויען איז אזוי דער דין, און מען לערנט דאס פון מרים, וואס איז געשטארבן און באלד באגראבן געווארן אן קיין שום פארהאלטונג.
"נשים במועד מענות אבל לא מטפחות":
די פרויען פלעגן מעורר זיין דעם אבל אין דער צייט פון הספד, און אין חול המועד האט די משנה מחלק געווען צווישן צוויי אופנים:
"מענות" - ווי עס וועט מבאר זיין די קומענדיגע משנה, ווען זיי אלע זאגן, זינגען אדער קלאגן איין זאך צוזאמען. דאס איז זיי דערלויבט געווען צו טאן אין חול המועד בשעת דעם פראצעס פון קבורה.
"מטפחות" - פאטשן מיט די הענט אדער קלאפן אויף דער דיך. דאס איז זיי אסור געווען אין חול המועד.
רבי שמואל זאגט: אויך אין חול המועד, די וואס זענען נאנט צו דער מיטה - יענע וואס שטייען צוגעטוליעט צו דער מיטה פון דעם מת אליין - זענען מותר אין טיפוח, און זיי מעגן פאטשן א האנט צו א האנט אדער קלאפן מיט זייערע הענט אויף זייערע דיכן.
לסיכום: אין דער דאזיגער משנה האבן מיר געלערנט אז מען שטעלט נישט אוועק די מיטה אויף דער גאס אין חול המועד, כדי נישט צו מרגיל זיין דעם הספד וואס איז אסור אין מועד; אז די מיטה פון א פרוי ווערט קיינמאל נישט אוועקגעשטעלט אויף דער גאס, מחמת איר כבוד, און אין דעם טעם פון דעם האט מען זיך געטיילט צי דאס איז געזאגט נאר ביי איינער וואס איז געשטארבן ביי דער געבורט אליין אדער אויך ביי אנדערע פרויען, ווי מען לערנט פון מרים וואס איז באלד באגראבן געווארן; און אזוי אויך אז די פרויען זענען מענות אין מועד אבער זענען נישט מטפחות, און לויט רבי שמואל זענען די וואס זענען נאנט צו דער מיטה מותר אין טיפוח אפילו אין חול המועד.
אין דער קומענדיגער משנה וועט זיך מבאר זיין דער ענין פון די 'מענות' - וואס איז יענע געמיינזאמע זאגונג, און ווי אזוי ווערט עס געטאן.