מועד קטן, פרק ג', משנה ט' - די לעצטע משנה אין מסכת מועד קטן. אין די פריערדיקע משניות האבן מיר זיך פארנומען מיט די הלכות פון לוויה און די מנהגים פון אבלות אין חול המועד, און איצט וויל די משנה אויפקלערן ווי אזוי אנדערע קלענערע מועדים ווירקן אויף די דאזיקע מנהגים: ראש חודש, חנוכה און פורים.
ראש חודש, חנוכה און פורים:
אין די פריערדיקע משנה איז דערקלערט געווארן וואס עס איז ערלויבט פאר פרויען צו טאן אין זייערע מנהגי אבלות בשעת די לוויה. דא לייגט די משנה פעסט אז אין ראש חודש, אין חנוכה און אין פורים "מְעַנּוֹת וּמְטַפְּחוֹת", אין אונטערשייד פון חול המועד וואו מיר האבן באגרענעצט וואס עס איז זיי ערלויבט:
"מְעַנּוֹת" - זאגן מיט איין קול.
"מְטַפְּחוֹת" - קלאפן מיט די דלאָניעס, האנט אויף האנט אדער אויף די דיך.
אבער נישט אין חול המועד און נישט אין ראש חודש, חנוכה און פורים - טארן זיי נישט קלאגן. די קינה, ווי עס וועט תיכף דערקלערט ווערן, איז א זאגן אויף א שטייגער פון מענה.
נאך דעם קבורה פון דעם מת:
נאכדעם וואס דער מת איז שוין באגראבן, טאר מען שוין נישט טאן נישט מענות און נישט מטפחות, אפילו אין ראש חודש, אין חנוכה און אין פורים, און זיכער נישט אין חול המועד.
וואס איז 'עינוי' און וואס איז 'קינה'?
די משנה קומט צו דעפינירן די צוויי באגריפן וואס זי האט גענוצט:
עינוי - "שכולן עונות כאחת": אלץ וואס זיי זאגן אדער יללות טאן, טוען זיי דאס צוזאמען.
קינה - "אחת מדברת, וכולן עונות": א רוף אויף א שטייגער פון שאלה און תשובה, ווי דער לשון פונעם פסוק אין ירמיה: "ולמדנה בנותיכם נהי ואשה רעותה קינה". די קינה ווערט פון איר נאטור געזאגט אויף א שטייגער פון מענה.
לעתיד לבוא:
ווי דער שטייגער פון משניות וואס ענדיקן זיך בכי טוב, שטעלט די משנה אנטקעגן אלץ וואס איז געזאגט געווארן און ענדיקט מיט א נחמה: לעתיד לבוא, ווען דער הייליקער באשעפער וועט מבטל זיין דעם מלאך המוות, ווערט געזאגט אז דער טויט וועט אויסגעשלונגען ווערן אויף אייביק, און דער הייליקער באשעפער וועט אפווישן א טרער פון אלע פנימער.
א דאנק וואס איר האט זיך אונדז צוגעשלאסן צו מסכת מועד קטן. איך האף אז איר וועט זיך אונדז צושליסן צו די קומענדיקע מסכת - מסכת חגיגה.