מועד קטן, פרק ג', משנה ז'. די משנה האנדלט וועגן די מנהגים פֿון אבלות, און וועגן דער פֿראגע וועלכע פֿון זיי מען היט אין חול המועד און וועלכע ווערן אפגעשטעלט צוליב אים.
"אין קורעין ולא חולצין ואין מברין אלא קרוביו של מת":
"אין קורעין" - די קריעה פֿונעם בגד ווערט אין חול המועד נישט געטאן דורך יעדן איינעם, נאר בלויז דורך די נאענטע קרובים. די איבעריקע מענטשן זענען דערפֿון פּטור.
"ולא חולצין" - עס איז געווען אַ מנהג צו אנטבלויזן דעם אקסל בשעת דער לוויה פֿונעם נפֿטר: אראפצולאזן דעם מאנטל פֿונעם אקסל און אנטבלויזן דעם אקסל און דעם ארעם. אויך דאס טוט מען נישט אין חול המועד נאר בלויז די קרובים.
"ואין מברין" - די סעודת הבראה איז די ערשטע סעודה וואס מען גיט די אבלים ביי זייער אומקערן פֿון דער קבורה. זיי עסן נישט פֿון זייער אייגנס, נאר אנדערע ברענגען זיי זייער עסן. אין חול המועד גיט מען די דאזיקע סעודה בלויז די נאענטע קרובים, יענע וואס זיצן שבֿעה.
עס קומט אויס אז אלע דריי ענינים - די קריעה, די אנטבלויזונג פֿונעם אקסל און די הבראה - טוט מען אין חול המועד בלויז דורך די קרובים וואס זענען דערצו מחויבֿ מן הדין, און זיי אליין.
"ואין מברין אלא על מיטה זקופה":
די סעודת הבראה גיט מען אויף אַ מיטה זקופֿה, דאס הייסט אַ בעט וואס שטייט אויף איר ארט. אין רעגולערע טעג פֿון אבלות איז געווען דער מנהג צו איבערקערן די בעטן, אַ מנהג פֿארבונדן מיטן געדאנק פֿון זיצן אויף אַ נידעריקן בענקל - און דאס טוט מען נישט אין חול המועד.
"אין מוליכין לבית האבל לא בטבלא ולא באיסקוטלא ולא בקנון אלא בסלים":
מען ברענגט נישט די סעודה צום בית האבל אין אַ טבֿלא אדער אַ באזונדער טעצל, און נישט אין אַן איסקוטלא (אַ באזונדער טעצל פֿון אַן אנדער סארט), און נישט אין אַ קנון (אַ באזונדער קארב), נאר בלויז אין רעגולערע און פּשוטע קערב. דער טעם: כדי נישט צו פֿארשעמען די עניים, וואס זייער האנט גרייכט נישט ביים ברענגען די סעודת הבראה. די דאזיקע הלכה, ווי עס ווייזט אויס, איז נישט פֿארבונדן מיטן חול המועד אליין.
ברכת אבלים און די שורה פֿון די מנחמים:
"ואין אומרים ברכת אבלים במועד" - אַ באזונדערע ברכה פֿלעגט מען זאגן בשעת די מענטשן פֿלעגן זיך צונויפֿקומען אין דער גאס, ווי אַ מין ניחום, און דער נוסח פֿון איר לשון ווערט געברענגט אין דער גמרא אין ברכות און אין כתובות, און איר חתימה: "ברוך מנחם אבלים". די דאזיקע ברכה זאגט מען נישט אין חול המועד.
"ואין עומדין בשורה" - מען שטעלט נישט אויף די שורה אין וועלכער די מנחמים שטייען אין אַ ריי און זאגן זייער ניחום בשעת די אבלים גייען דורך צווישן זיי.
"ופוטרין את הרבים" - מען שיקט די מענטשן אהיים, און זיי דארפֿן שוין מער נישט באגלייטן די אבלים. מען מינערט אין די זאכן: די רבים זענען יוצא זייער חובֿ פֿון דער מצוה פֿון ניחום, און צעגייען זיך.
עס זענען דא וואס פֿארשטייען אז די כוונה איז אז מען דארף נישט נאכאמאל שטיין אין שורה און מנחם זיין נאך חול המועד, ווייל די דאזיקע מצוה איז שוין מקוים געווארן תיכף נאך דער קבורה אין חול המועד אליין.