מועד קטן פרק א' משנה ז': נישואין און באפוצן אין חול המועד

פאר אונדז ליגט משנה ז' אין ערשטן פרק פון מסכת מועד קטן, וואס האנדלט וועגן דעם דין פון חתונה מאכן און מאכן פרויען צירונג אין חול המועד.

איסור פון חתונה מאכן אין מועד:

די משנה זאגט: "אין נושאין נשים במועד" - מען זאל נישט חתונה מאכן מיט א פרוי אין חול המועד, און זי גיט די פרטים:

• "לא בתולות" - א פרוי וואס איז פריער נישט געווען פארהייראט.

• "ולא אלמנות" - אויך א פרוי וואס איז שוין געווען פארהייראט.

• "ולא מיבמין" - אויך די מצוה פון ייבום, צו נעמען די אלמנה פון זיין ברודער, ווערט נישט געטאן אין מועד.

דער טעם פונעם איסור:

די משנה גיט די סיבה: "ונישא שמחה היא לו" - די חתונה איז אן אייגענע שמחה, און פון דא זענען דא צוויי טעמים פארן איסור:

1. עס איז א הלכה אז מען מישט נישט שמחה אין שמחה, און מען זאל נישט צונויפשטעלן איין שמחה מיט אן אנדערער.

2. א חשש אז ער וועט אוועקלייגן די שמחה פונעם יום טוב אין א זייט און זיין פארנומען מיט דער שמחה פון זיין נייע ווייב.

וואס איז יא ערלויבט אין מועד:

• "אבל מחזיר את גרושתו" - איינער וואס איז געווען פארהייראט מיט א פרוי, האט זיך פון איר געגט, און נעמט זי איצט אויפסניי, דאס אייגענע פאר, איז אים ערלויבט צו טאן אזוי אפילו אין חול המועד.

• "ועושה אישה תכשיטיה במועד" - א פרוי מעג זיך באפוצן און מאכן אירע פולע צירונגען אין חול המועד.

די מיינונג פון רבי יהודה:

רבי יהודה איז נישט מסכים און זאגט: "לא תסוד" - זי זאל נישט נוצן קאלך, א מין כעמישע זאלב צו אראפנעמען האר. און זיין טעם: "וניוול הוא" - כל זמן די קאלך זאלב ליגט אויף איר גוף פאראורזאכט עס איר וויי טאן און זי זעט נישט אויס שיין, און דעריבער זאל מען דאס נישט טאן אין חול המועד.

אבער די גמרא ערקלערט אז אפילו רבי יהודה איז מודה, אז אויב די קאלך וועט אראפגיין במשך פון חול המועד, און איר צוועק וועט דערגרייכט ווערן אין מועד אליין, איז דאס א שמחה פאר איר און דאס איז ערלויבט. ווייל נישט נאר די צוגרייטונג ווערט געטאן אין חול המועד, נאר אויך דער רעזולטאט שטייט צו איר רשות אין מועד, און אין אזא פאל איז דאס ערלויבט אפילו לויט רבי יהודה.

צוזאמענפאסונג: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז מען מאכט נישט חתונה מיט פרויען אין מועד, נישט בתולות, נישט אלמנות און אויך נישט אין ייבום, ווייל מען מישט נישט שמחה אין שמחה און וועגן דעם חשש פון אוועקטראגן דעם געדאנק פון דער שמחה פונעם יום טוב, אבער עס איז ערלויבט צוריקצונעמען זיין גרושה, און א פרוי מעג מאכן אירע צירונגען אין מועד. רבי יהודה פארבאט קאלך וועגן דעם ניוול, און איז מודה ביי קאלך וואס גייט אראפ אין מועד, וואס דעמאלט איז אויך ער מתיר.