מועד קטן, פרק א', משנה ו'. אויך די דאזיקע משנה האנדלט וועגן ענינים וואס זענען פארבונדן מיט קבורה און אירע צוגרייטונגען אין חול המועד.
"אין חופרין כוכין וקברות במועד":
מען טאר נישט גראבן אין חול המועד נישט קיין כוכין און נישט קיין קברות. וואס איז דער חילוק צווישן זיי?
כוכין - דאס גלייכט צו די קברים וואס זענען ביי אונדז אנגענומען, גראבן א קבר אין דער ערד.
קברות - עהנלעך צו א קבר, נאר עס איז פארבונדן מיט בויען א בנין. עס איז נישט קלאר צי דער בנין געפינט זיך אינעווייניק אין דער ערד, אבער אויף יעדן פאל רעדט מען וועגן בויען און נישט בלויז גראבן.
ביידע דאזיקע זענען אסור אין חול המועד.
"אבל מחנכין את הכוכין במועד":
די מלאכה פון 'חינוך' איז מותר. איר פירוש איז אויסגלייכן אויף ס'נייע דעם כוך אדער מאכן שינויים אין אים - אים א ביסל פארלענגערן אדער פארברייטערן. די דאזיקע מלאכה איז נישט פארבונדן מיט פיל טירחה, און דעריבער איז זי מותר אין חול המועד.
"ועושין נברכת במועד":
די נברכת איז אויך מותר אין חול המועד. אין איר ביאור זענען געזאגט געווארן צוויי אופנים:
א גרוב אין דער ערד וואס איז אנגעפילט מיט וואסער און דינט צום וואשן בגדים.
אן ערך פון א וואנע וואס איז אריינגעזונקען אין דער ערד, וואס דינט פאר די צוגרייטונגען פון די גופות צו קבורה - און לויט דעם פארשטאנד געהערט די זאך צו די איבעריקע ענינים וואס ווערן דיסקוטירט אין דער דאזיקער משנה.
אויף יעדן פאל, אין דער דאזיקער מלאכה איז נישטא קיין טירחה און אנשטרענגונג אין א מאס וואס וואלט מצדיק געווען אן איסור.
מאכן אן ארון אין דעם חצר פונעם מת:
מען מעג מאכן אן ארון קבורה פארן מת אין דעם זעלבן חצר וואו דער מת ליגט, ווייל דעמאלט איז ניכר און קלאר אז דער ארון ווערט געמאכט בלויז צוליב דעם דאזיקן באשטימטן צורך, און נישט צוליב אן אנדער ציל.
די מיינונג פון רבי יהודה:
רבי יהודה איז דאס אסר'ט אפילו אין דעם זעלבן חצר וואו דער מת געפינט זיך, אלא אם כן זענען מיט אים דא צוגעגרייטע ברעטער. אין אזא פאל איז מותר זיי צונויפצוהעפטן אין חול המועד, אבער אנצוהייבן און צוגרייטן די ברעטער פון תחילה - דאס איז נישט מותר אין חול המועד.
צום סיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז מען טאר נישט גראבן כוכין און קברות אין חול המועד, אבער מען מעג מחנך זיין די כוכין און מאכן א נברכת, ווייל אין זיי איז נישטא פיל טירחה. אזוי אויך מעג מען מאכן אן ארון פארן מת אין דעם זעלבן חצר וואו ער ליגט, ווען זיין ציל איז ניכר; און רבי יהודה איז מאסר אפילו אין דעם, אלא אם כן זענען די ברעטער געווען צוגעגרייט נאך פאר חול המועד און די גאנצע מלאכה איז בלויז זיי צונויפצוהעפטן.