מועד קטן, פרק א', משנה ד'. די דאזיקע משנה האנדלט וועגן צוויי ענינים: כאפן חפרפרות (מוילווארפן) און מייז אין פעלד אין חול המועד און אין שביעית, און פארריכטן א ריס וואס האט זיך געעפנט אין א צוים.
"צדין את האישות ואת העכברים משדה אילן ומשדה לבן, שלא כדרכו, במועד ובשביעית" - מען מעג כאפן חפרפרות און מייז וואס שעדיקן דעם פעלד, אבער נאר מיטן תנאי אז דאס זאל געטאן ווערן אויף אן אנדערן אופן:
"משדה אילן" - א פעלד מיט ביימער, דאס הייסט א סאד.
"משדה לבן" - א פעלד וואס וואקסט תבואה.
"שלא כדרכו" - אויף אן אנדערן אופן: מען פלעגט קלאפן מיט א ריל אויף דער ערד, און נישט אויפשטעלן א פאסטקע ווי דער געוויינטלעכער שטייגער.
"במועד ובשביעית" - דער דאזיקער היתר גילט סיי אין חול המועד סיי אין שנת השמיטה.
דער טעם פונעם היתר איז ווייל די דאזיקע שעדיקער קענען ברענגען א נזק צום פעלד, און דעריבער האט מען ערלויבט זיי צו כאפן, כאטש אין חול המועד איז דא דערביי א טירחה, און כאטש אין שביעית זעט אויס דאס גראבן אין פעלד ווי א הכנה צום אקערן.
די מיינונג פון די חכמים:
"וחכמים אומרים: משדה אילן כדרכו, ומשדה לבן שלא כדרכו". לויט זייער מיינונג דארף מען מחלק זיין צווישן צוויי סארטן פעלדער:
משדה אילן - כדרכו: אין א סאד מעג מען כאפן אויפן געוויינטלעכן אופן, און אפילו אויפשטעלן א פאסטקע ממש אין חול המועד און אין שביעית, ווייל דער נזק וואס ווערט דארט פאראורזאכט איז גרויס.
משדה לבן - שלא כדרכו: אין א תבואה פעלד דארף מען כאפן נאר אויף אן אנדערן אופן.
פארריכטן א ריס אין א צוים:
"ומגדרין את הפרצה במועד" - א ריס וואס האט זיך געעפנט אין דער וואנט פונעם גארטן קען מען פארשטאפן אין חול המועד נאר אויף אן ארעאיטן (צייטווייליקן) אופן. די דאזיקע חילוק קומט פונעם כאראקטער פונעם ארט:
גארטן: דער ציל פונעם צוים איז צו פארמיידן אריינגיין פון מענטשן, און עס זענען נישטא קיין זאכן וואס קענען זיך גנבענען. דעריבער מעג מען לייגן שטיינער איינער אויפן צווייטן, אבער מען טאר נישט ניצן ליים זיי צו פארבינדן, ווייל דערמיט ווערט די פארשטאפונג קבוע.
הויף: א הויף וואנט וואס האט זיך אויפגעריסן מעג מען פארריכטן אויפן געוויינטלעכן אופן אין חול המועד, מחמת דעם חשש פאר גנבים וואס קענען אריינגיין.
"ובשביעית - בונה כדרכו": אין שנת השמיטה מעג מען אויפבויען דעם ריס אויפן געוויינטלעכן אופן. כאטש עס זעט לכאורה אויס ווי א היטן אויף די פירות, וואס איז אסור אין שביעית - ווארום די פירות דארפן זיין הפקר פאר יעדן - פונדעסטוועגן, ווייל די כוונה איז נאר צו היטן אויף דער ערד און נישט צו באשיצן די פירות, האט מען דאס ערלויבט כדרכו.
צום סיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז מען מעג כאפן חפרפרות און מייז וואס שעדיקן דעם פעלד אין חול המועד און אין שביעית - לויט דער ערשטער מיינונג שלא כדרכו אין יעדן פעלד, און לויט די חכמים כדרכו אין א שדה אילן און שלא כדרכו אין א שדה לבן. אזוי אויך האבן מיר זיך אפגעשטעלט אויף די דינים פון פארריכטן א ריס: אין א גארטן נאר א צייטווייליקע פארשטאפונג, אין א הויף א פארריכטונג כדרכו מחמת די גנבים, און אין שביעית א בויונג כדרכו, ווייל די כוונה איז צו היטן אויף דער ערד און נישט אויף די פירות.