מיר האלטן אין מסכת מועד קטן, פרק ב', משנה ד', וואָס רעדט וועגן דריי ענינים וואָס באַרירן חול המועד: קויפן נכסים, אריבערטראגן זאכן פון איין הויז צום צווייטן, און ברענגען כלים פון בית האומן.
"אין לוקחין בתים, עבדים ובהמה, אלא לצורך המועד או לצורך המוכר שאין לו מה יאכל":
מען טאָר נישט קויפן הייזער, עבדים אָדער בהמות אין חול המועד, סיידן די קנייה ווערט געטאָן לצורך המועד און פאַר די יום טוב. אן אנדער היתר איז ווען עס איז נויטיג פאַרן מוכר, וואָס האָט נישט וואָס צו עסן און דאַרף פאַרקויפן זיינע נכסים כדי צו באַקומען מזומן געלט. אָן איינער פון די טעמים, טאָר מען נישט פאַרקויפן די זאכן.
און פאַרוואָס נעמט די משנה דווקא די זאכן - הייזער, עבדים און בהמות, וואָס זענען גרויסע און טייערע זאכן? דערויף זענען געזאָגט געוואָרן צוויי הבנות:
שיטת התוספות: די כוונה פון די משנה איז אז דווקא ביי די זאכן, וואָס זייער פאַרקויף איז אין פובליק און עס רעדט זיך פון גרויסע און טייערע זאכן, וואָלט מען געקענט מיינען אז אפילו ווען די קנייה איז לצורך המועד וואָלט עס געווען אסור. קומט די משנה און לערנט אונדז, אז וויבאלד די זאך איז לצורך המועד - איז עס מותר. אָבער זאכן וואָס זענען נישט לצורך המועד, און אפילו אנדערע זאכן, זענען אסור.
אן אנדער הבנה: די משנה רעדט דווקא וועגן די זאכן, ווייל ביי אנדערע זאכן, אויב מען דאַרף זיי, איז מותר צו קויפן אפילו זיי זענען נישט לצורך המועד, אזוי לאנג ווי עס רעדט זיך פון א גוטן געשעפט און דומה לזה. אָבער די זאכן, ווייל זיי זענען אזעלכע טייערע זאכן, זענען נאָר מותר ווען די קנייה איז לצורך המועד.
"אין מפנין מבית לבית":
מען טאָר נישט אריבערטראגן זאכן - ווי כלים אָדער זעק תבואה - פון איין הויז צום צווייטן, מחמת דעם טירחא און שווערקייט וואָס איז פאַרבונדן מיטן שלעפן פון ארט צו ארט. גייט די משנה ווייטער: "אבל מפנה הוא לחצרו", און די גמרא באַשיידט אז דער היתר איז אריבערצוטראגן פון הויז צו הויז אינערהאלב דעם זעלבן חצר. געפינט זיך אז דער איסור פון די משנה "מבית לבית" איז געזאָגט געוואָרן ווען די הייזער זענען נישט אין דעם זעלבן חצר.
"אין מביאין כלים מבית האומן":
מען טאָר נישט ברענגען כלים פון דעם הויז פון דעם אומן אָדער פון זיין קראָם אין חול המועד. אין דעם טעם פון דעם זענען געזאָגט געוואָרן צוויי הבנות:
מחמת טירחא: דער איסור קומט פון דעם טירחא וואָס איז פאַרבונדן מיטן ברענגען די כלים.
מחמת חשד: די זאך זעט אויס פאַרדעכטיג, ווייל די וואָס זעען וועלן מיינען אז ער האָט געגעבן דעם כלי צום אומן צו מאַכן אין חול המועד.
"ואם חושש להם - מפנן לחצר אחרת":
אויב האָט ער מורא צו לאָזן די כלים אין דעם אומן'ס קראָם, טאָמער וועלן זיי צוגעגנבעט ווערן אָדער מחמת אן אנדער פראבלעם, מעג ער זיי אריבערטראגן צו אן אנדער חצר וואו זיי וועלן זיין מער אָפּגעהיט, אָבער ער טאָר זיי נישט ברענגען צו זיין הויז. און די גמרא באַשיידט אז דאָס אַלץ איז ביי כלים וואָס זענען נישט נויטיג פאַרן מועד, אָבער כלים וואָס זענען נויטיג פאַרן מועד - מעג ער זיי צוריקברענגען, און דאָס איז נישט קיין פראבלעם. און עס זענען דא וואָס באַשיידן אז אויב האָט ער מורא פאַר זיי אפילו אין דעם אנדערן חצר, מעג ער זיי ברענגען בצנעה און נישט אין פובליק, און אפילו זיי ברענגען צו זיין הויז.
לסיכום: אין דער משנה האָבן מיר געלערנט דריי דינים אין חול המועד: קויפן הייזער, עבדים און בהמה איז נאָר מותר לצורך המועד אָדער פאַר א מוכר וואָס האָט נישט וואָס צו עסן, און מען איז חולק אין דעם טעם פאַרוואָס עס באַטאָנט דווקא די טייערע זאכן; אריבערטראגן זאכן פון הויז צו הויז איז אסור מחמת טירחא, און איז נאָר מותר אינערהאלב דעם זעלבן חצר; און ברענגען כלים פון בית האומן איז אסור מחמת טירחא אָדער מחמת חשד, און ביי איינעם וואָס האָט מורא פאַר זיינע כלים איז מותר צו אריבערטראגן צו אן אנדער חצר, און ביי כלים וואָס זענען נויטיג פאַרן מועד אָדער ביי א ממשות'דיקן חשש - אפילו צו זיין הויז און בצנעה.