מועד קטן, פרק צווייטער, משנה ג. די דאזיקע משנה רעדט וועגן דעם היתר וואס די חכמים האבן געגעבן צו טאן געוויסע מלאכות אין חול המועד כדי צו פארמיידן א הפסד, און וועגן דעם סייג וואס זיי האבן געשטעלט צו דעם היתר: אז א מענטש זאל נישט לכתחילה אויסריכטן זיין מלאכה אויף די טעג פון המועד.
"מכניס אדם פירותיו מפני הגנבים":
א מענטש וואס זיין תבואה ליגט אינדרויסן, אין א גארטן אדער אין א סאד, נאכדעם וואס זי איז געשניטן געווארן, מעג זי אריינברענגען אין חול המועד פון א חשש אז מ'וועט זי גנבענען. די גמרא לייגט צו אז ער דארף עס טאן אזוי פארבאהאלטן ווי מעגלעך, ווייל דער היתר איז געגעבן געווארן בלויז צוליב פארמיידן א גרויסן הפסד.
"ושולה פשתנו מן המשרה בשביל שלא תאבד":
פשתן וואס ליגט אין א ווייקונג ווי א טייל פון זיין אויסארבעטונג, אז אויב מ'נעמט עס נישט ארויס וועט עס פארדארבן ווערן, איז ערלויבט עס ארויסנעמען פון דער משרה אין חול המועד, כדי אז עס זאל נישט אונטערגיין.
"ובלבד שלא יכוון את מלאכתו במועד":
א תנאי איז אין אלע די דאזיקע היתרים: אז דער מענטש האט נישט צוגעפאסט זיינע ענינים אויף אזא אופן אז ער זאל קענען טאן די דאזיקע מלאכות דווקא אין חול המועד, ווען זיינע הענט זענען פריי.
"וכולן אם כיוונו מלאכתן במועד - יאבדו":
דער כלל איז געזאגט אין אלע פעלער וואו די חכמים האבן ערלויבט צו טאן א מלאכה ווייל עס איז א דבר האובד, דאס הייסט א זאך וואס נישט טאן זי וועט גורם זיין א הפסד. ווער עס האט איבערגעטראטן דעם רצון פון די חכמים און האט אויסגעריכט זיין מלאכה אויף המועד, דאס הייסט צוגעפאסט אז די מלאכה זאל דורכגעפירט ווערן דווקא אין חול המועד, איז זיין דין אז "יאבדו", און ער פארלירט די זעלבע זאכן.
די ראשונים האבן זיך צעטיילט אין דער כוונה פון "יאבדו":
עס איז דא וואס זאגן אז מ'דארף איבערלאזן די זאך אין דעם מצב וואו זי געפינט זיך, און מ'ערלויבט אים נישט צו ממשיך זיין און טאן די מלאכה.
דער רמב"ם באווארט אז דער בית דין פארלירט פון אים די זאכן בפועל און מאכט זיי הפקר, אזוי אז זיי זאלן ווערן אן א בעל הבית, אלס אן עונש פאר זיין מעשה.
רש"י פארשטייט אז "יאבדו" מיינט אז זיי ווערן פארבאטן אין הנאה, און ער מעג נישט הנאה האבן פון די זעלבע חפצים וואס צוליב זיי האט ער איבערגעטראטן די קדושה פון חול המועד דורך דעם וואס ער האט אויסגעריכט זיין מלאכה אויף המועד.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז מ'האט ערלויבט אריינברענגען פירות פון די גנבים און ארויסנעמען פשתן פון דער משרה, צוליב פארמיידן א הפסד און מיטן תנאי אז די זאך זאל געטאן ווערן פארבאהאלטן. אבער דער וואס ריכט אויס זיין מלאכה אויף המועד, שטראפט אים דער כלל "יאבדו", און אין זיין באווארפונג האבן זיך צעטיילט די ראשונים: אפשטעלן די מלאכה אויף איר ארט, מאכן הפקר די חפצים דורכן בית דין, אדער אן איסור הנאה פון זיי.