מועד קטן, פרק שני, משנה ב'. אין דער פֿריערדיקער משנה האָבן מיר גערעדט וועגן איינעם וואָס האָט שוין אָנגעהויבן צו באַאַרבעטן זײַנע זיתים, און עס איז אים געשען אַן אונס אָדער אבלות, אָדער אַן אַנדער מניעה, און ער וואָלט געהאַט אַ הפסד ווען ער וואָלט נישט פֿאַרענדיקן די מלאכה פֿון די זיתים. אונדזער משנה גייט ווײַטער אינעם זעלבן ענין מיטן ווײַן.
דער פֿאַל וואָס שטייט פֿאַר אונדז:
אַ מענטש וואָס זײַן ווײַן איז שוין אויסגעפּרעסט געוואָרן פֿון די וויינטרויבן און ליגט אין דעם בור וואָס איז אונטער דער גת, און עס איז אים געשען איינער פֿון די פֿאָלגנדיקע:
אבל: עס איז אים געשטאָרבן אַ קרוב, און פֿון איצט אָן איז ער אַן אבל און קען נישט טאָן קיין מלאכה.
אונס: אָדער אַן אַנדער מניעה וואָס האַלט אים אָפּ פֿון פֿאַרענדיקן דעם פּראָצעס פֿאַר יום טוב.
פועלים וואָס האָבן אים אָפּגענאַרט: פועלים וואָס האָבן געזאָלט טאָן די מלאכה פֿאַר יום טוב, און זײַנען נישט געקומען.
אין די דאָזיקע פֿאַלן טאָר ער אויסליידיקן דעם בור, פֿאַרענדיקן דעם פּראָצעס און פֿאַרשטופּן די פֿעסער. דאָס זײַנען די ווערטער פֿון רבי יוסי, לויט זײַן שיטה וואָס מיר האָבן געזען צום סוף פֿון דער פֿריערדיקער משנה בײַם ענין פֿון די זיתים.
די מיינונג פֿון רבי יהודה:
רבי יהודה, ווי זײַן דרך אין דער פֿריערדיקער משנה, באַגרענעצט דעם היקף פֿון דער דערלויבטער מלאכה און ערלויבט בלויז כדי נישט צו האָבן אַ גרויסן הפסד. אויך דאָ זאָגט ער אַז מען זאָל אים מאַכן "לימודים" - הילצערנע ברעטער. ער טאָר נישט אַרויסנעמען דעם ווײַן פֿונעם בור, אָבער ער מעג אים צודעקן אויף אַן אופֿן "שלא יחמיץ" ער זאָל נישט זויער ווערן און ווערן עסיק און דער ווײַן זאָל אָנגעווערן; אָבער מען טאָר נישט פֿאַרענדיקן דעם גאַנצן פּראָצעס אין חול המועד.
צום סיכום: די דאָזיקע משנה טוט אָנווענדן בײַם ווײַן דעם כלל וואָס איז געלערנט געוואָרן אין דער פֿריערדיקער משנה בײַ די זיתים - לויט רבי יוסי, איינער וואָס איז געווען אַן אנוס און וואָלט געהאַט אַ הפסד, מעג אויסליידיקן דעם בור, פֿאַרענדיקן און פֿאַרשטופּן די פֿעסער ווי זײַן דרך; און לויט רבי יהודה איז דערלויבט בלויז די פּעולה פֿון אָפּהאַלטן דעם הפסד אַליין, צודעקן מיט ברעטער כדי עס זאָל נישט זויער ווערן, אָבער נישט פֿאַרענדיקן די מלאכה.