מנחות פרק י"א, משנה ו. די דאזיקע משנה באשרייבט דעם אופן ווי אזוי עס האט געארבעט דער שולחן אין קודש, דאס כלי אויף וועלכן עס איז געלעגן דער לחם הפנים. עס האנדלט זיך פון א גאנץ קאמפליצירטן מעכאניזם, און דערפאר איז זייער רעקאמענדירט אריינצוקוקן אין א בילד אדער א סקיצע פונעם געבוי, וויבאלד א ווארט-באשרייבונג איז נישט גלייך צו זען מיט די אויגן. דאך, וועלן מיר פרובירן צו באשרייבן די זאכן כסדר.
דער פרינציפ פונעם געבוי:
דער שולחן איז געמאכט פון גאלד, און אויף אים זענען אויסגעשטעלט געווארן די לחמי הפנים אין צוויי רייען - צוויי מערכות - פון זעקס ברויטן יעדע איינע. כדי די ברויטן זאלן נישט פארשימלט ווערן, דארף מען איבערלאזן א רוים פון לופט צווישן זיי דורך 'קנים': האלבע הוילע רערן, צעשניטן אין דער לענג, וואס זייער פארעם איז ווי א פארקערטער U, וואס טיילן אפ צווישן איין ככר און דעם צווייטן. נישט אלע ברויטן זענען ארויפגעלייגט געווארן אויף קנים - די צוויי אונטערשטע ברויטן (איינס אין יעדער מערכה) ליגן אויפן שולחן אליין אן קיין אפרוים, און די פינף ברויטן איבער זיי אין יעדער מערכה זענען אויפגעהויבן איינס איבערן צווייטן דורך די זעלבע קנים.
דער צאל פון די קנים:
בסך הכל זענען געווען אכט און צוואנציק קנים, פערצן אין יעדער מערכה. א וואונדערלעכע צאל לכאורה - ווי אזוי קומט מען אן דערצו?
דער אונטערשטער ברויט ליגט אויפן שולחן אליין, און דערפאר בלייבן אין יעדער מערכה בלויז פינף אפרוימען: צווישן דעם ערשטן און צווייטן, צווישן דעם צווייטן און דריטן, צווישן דעם דריטן און פערטן, צווישן דעם פערטן און פינפטן און צווישן דעם פינפטן און זעקסטן.
אין די פיר אונטערשטע אפרוימען האט מען געלייגט דריי קנים אין יעדן אפרוים - דריי מאל פיר, איז צוועלף.
אין דעם אויבערשטן אפרוים, וואס טראגט א גרינגערע וואג און דארף ווייניקער שטיצע, האט מען געלייגט בלויז צוויי קנים.
צוועלף און נאך צוויי - פערצן אין יעדער מערכה, און צוויי מאל אזוי פיל: אכט און צוואנציק.
די סניפים - שטיצע פון די זייטן:
די ברויטן דארפן אויך האבן שטיצע פון די זייטן, כדי זיי זאלן נישט אראפפאלן פונעם עק און נישט צעבראכן ווערן - ווייל אויב ס'וואלט זיך צעבראכן אפילו איין ככר, ווערן זיי אלע פסול. די דאזיקע שטיצעס ווערן אנגערופן 'סניפים', און דאס זענען שטיץ-הילצער אדער שטאנגען וואס שטייען פון דער זייט.
וועגן די פינקטלעכע פארעם פון די סניפים איז פאראן א מחלוקת, און רש"י באשרייבט ווי אזוי זיי האבן אויסגעזען: עס איז מעגלעך אז זיי זענען געווען ווי די צוויי זייטן פון א פאליצע - גלייכע גאלדענע זיילן וואס האלטן אן די הויפן פון ביידע זייטן; און עס קען זיין אז זיי זענען געווען ווי דריי גלייכע גאלדענע זיילן וואס דינען אלס שטיצע פון די זייטן. סיי ווי סיי, דער רעזולטאט איז דער זעלבער: די ככרות ברויט ווערן אנגעשטיצט און אנגעדריקט פון די זייטן, אנטקעגן די פנימ'ער פון די ככרות וואס זענען געוואנדן איינס צום צווייטן. די סניפים שטייען אויפן פלאץ אויף דער ערד, ווערן ארויפגעדריקט אנטקעגן דעם שולחן, און זייער אויבערשטער שפיץ גרייכט ביז דער הייך פונעם שפיץ פון דעם זעקסטן ככר אין יעדער איינער פון די צוויי מערכות.
לשון המשנה:
"ארבעה סניפים של זהב היו שם" - פיר שטיצערס וואס האבן זיך אנגעלאנט אויפן שולחן, כדי צו האלטן דאס ברויט אויף זיין פלאץ און אין זיין פארעם. "ומפוצלין בראשיהן" - זיי האבן געהאט איינבויגונגען און שפאלטענעס אין זייער אויבערשטן טייל. "שהיו סומכין בהן, שנים לסדר זה ושנים לסדר זה" - ווי צוויי בוך-שטיצערס: צוויי שטיצן דעם הויפן פון די זעקס ככרות פון איין מערכה, און צוויי דעם הויפן פון די זעקס ככרות פון דער צווייטער מערכה, כדי זיי זאלן בלייבן אויף זייער פלאץ.
"ועשרים ושמונה קנים" - א 'קנה' באדייט א שטעקן פון א רער, און אויך א רער-לייטונג, און פון דעם שטאמט דער נאמען 'קנה' - די קערקעלע פונעם האלדז. דא מיינט עס רערן וואס מען האט צעשניטן אין דער לענג אויף די העלפט, און זייער פארעם איז ווי א U, און זיי ליגן פארקערט - און אין דער לשון המשנה: "כחצי קנה חלול". די דאזיקע אכט און צוואנציק קנים זענען געווען באשטימט צו שטיצן די ברויטן, ווי דער צאל וואס מיר האבן פריער אויסגערעכנט: דריי צווישן דעם ערשטן ככר און דעם צווייטן, דריי צווישן דעם צווייטן און דעם דריטן, דריי צווישן דעם דריטן און דעם פערטן, דריי צווישן דעם פערטן און דעם פינפטן, און צוויי צווישן דעם פינפטן און דעם זעקסטן. "ארבעה עשר לסדר זה וארבעה עשר לסדר זה" - אין יעדן איינעם פון די צוויי הויפנס זענען דא פערצן קנים, און אינאיינעם אכט און צוואנציק.
"לא סידור קנים ולא נטילתן דוחה את השבת":
מען לייגט נישט אריין די קנים אום שבת, און אזוי אויך נעמט מען זיי נישט אראפ אום שבת, ווייל מדרבנן זעט דאס אויס ווי בנין און סתירה פון א כלי - דאס צונויפשטעלן און צונעמען די באזונדערע חלקים פון דעם מורכב'דיגן געבוי. כאטש דאס איז נישט קיין שטענדיגער בנין נאר א חלק פון א כלי, און דער איסור איז נאר מדרבנן, איז אבער נישטא קיין נפקא מינה אין דעם: וויבאלד מען מוז עס נישט טון דווקא אום שבת כדי דער סדר העבודה זאל אנגיין, טוט מען דאס נישט אום שבת. דאס איז דער יסוד וואס מיר האבן שוין פריער געזען אין דעם פרק, דער כלל פון רבי עקיבא: יעדע זאך וואס מען קען טון מערב שבת - איז נישט דוחה דעם שבת.
"אלא נכנס מערב שבת ושומטן ונותנן לאורכו של שולחן" - פרייטאג נאכמיטאג גייט דער כהן אריין אין קודש און ציט ארויס די אכט און צוואנציג קנים, כדי ער זאל זיי נישט דארפן אראפנעמען און צונעמען אום שבת בעת מען נעמט ארויס דעם לחם הפנים, און כדי זיי זאלן נישט אראפפאלן. דערנאך לייגט ער זיי אראפ צו דער לענג פונעם שולחן: לויט רוב דעות אויף דער ערד נעבן די פיס פון שולחן, און אפשר אויפן שולחן אליין אויב עס איז דא דארט פלאץ. 'לאורכו' מיינט אין דער ריכטונג פון דער לענג פונעם שולחן - זיינע צוויי אמות לענג ציען זיך פון מזרח צו מערב, און דעריבער ריכט מען אויך אן די קנים פון מזרח צו מערב.
"וכל הכלים שהיו במקדש ארכן לאורכו של בית":
אלע כלים פונעם מקדש זענען אנגעריכטעט אזוי אז זייער לאנגע זייט זאל זיך ציען פון מזרח צו מערב:
השולחן: זיין לענג איז אנגעריכטעט פון מזרח צו מערב.
המנורה: אירע זיבן קנים ציען זיך אויף דער לענג, פון מזרח צו מערב.
הארון: די צוויי בדים וואס שטעקן זיך ארויס פון אים ביזן פרוכת ציען זיך אויך פון מערב צו מזרח.