מנחות פרק י"ג, משנה ו'. די משנה גייט ווייטער אן צו רעדן פון נדרים וואס זענען מסופק צוליב איין סיבה אדער א צווייטע, ווי דער שטייגער פון די פריערדיגע משניות אין דעם פרק. פון דא און ווייטער גייען מיר אריבער צו נדרים וואס זענען פארבונדן מיט ברענגען זבחים - קרבנות פון בעלי חיים. ס'זענען דא צוויי סארטן: די עולה און די שלמים, און אונזער משנה טוט אין אן עולה.
כדי צו פארשטיין די משנה וועלן מיר מקדים זיין עטליכע יסודות:
די עולה ווערט געברענגט פון איינס פון דריי מינים בהמות - בקר, עז אדער כבש - און ס'איז שטענדיג א זכר בהמה. ביי יעדן איינעם פון די מינים געפינט זיך אן ערוואקסענער סארט, און א סארט וואס איז נישט ערוואקסן:
בקר: דאס איז דער נאמען פון דער אלגעמיינער קאטעגאריע. דער ערוואקסענער זכר, אין זיין צווייטן יאר, ווערט אנגערופן א פר (אן אקס), און דער יונגער, אין זיין ערשטן יאר, רופט זיך אן עגל.
עז: דער ערוואקסענער רופט זיך א שעיר (א באק), און דער יונגער הייסט א גדי.
כבש: דער ערוואקסענער הייסט אן איל - פון דרייצן חדשים און א טאג אלט - און דער יונגער הייסט א טלה.
עולת העוף:
אויסער די בהמות, עקזיסטירט אויך אן עולת העוף: א תור, וואס איז אן ערוואקסענער פויגל, אדער א בן יונה, וואס איז א יונגע טויב. אין געווענליכע אומשטענדן טראכטן רוב מענטשן נישט אויף קיין עוף ווען זיי דערמאנען אן עולה, אבער עס זענען פארהאן אזעלכע וואס ווען זיי זאגן "עולה" קענען זיי אינזינען האבן אפילו א פויגל, ווי עס וועט זיך ערקלערן ווייטער אין דער משנה.
דער יסודות'דיגער כלל פון דער משנה:
אזוי ווי אלע פריערדיגע משניות אין דעם פרק: איינער וואס מאכט א נדר און ער איז נישט אראפגעגאנגען צום סוף פון זיין כוונה - דארף ער ברענגען א קרבן, סיי וואס ס'זאל נאר נישט זיין, וואס טוט מקיים זיין זיינע ווערטער כפשוטם, און אז ס'לייגט זיך אויפן שכל אז דאס האט ער אינזינען געהאט. אבער אויב ער האט פונקטליך ארויסגעזאגט מיט זיין לשון נאר ער געדענקט נישט וואס ער האט געזאגט - דארף ער ברענגען אלע מעגליכקייטן וואס ס'קען זיין אז ער האט געזאגט.
"הרי עלי עולה" - יביא כבש: דער וואס זאגט "הרי עלי עולה" האט זיך מתחייב געווען מיט א זכר בהמה, און דאס קען זיין א פר, אן עז אדער א כבש. זאגט די משנה אז ער מעג ברענגען א כבש, אפילו א קליינער כבש וואס איז דער ביליגסטער פון זיי, וויבאלד יעדע איינע פון די דאזיגע בעלי חיים ווערט פאררעכנט פאר אן עולה. און כביכול, אויב מען וואלט אים געפרעגט: "ווען דו האסט געזאגט אז דו ברענגסט אן עולה האסטו דאך נישט מפרש געווען וועלכע מין בהמה - צי האסטו דוקא אינזינען געהאט א גדי אדער א כבש?" - וואלט ער געענטפערט אז דאס האט ער נישט אינזינען געהאט. דערפאר מעג ער ברענגען דאס ביליגסטע וואס געפינט זיך פאר אים, און ס'איז נישט קיין שום פראבלעם.
"רבי אלעזר בן עזריה אומר: או תור, או בן יונה": לויט זיין שיטה קען דער נודר אפילו ברענגען א תור אדער א בן יונה, וואס איז א יונגע טויב. דאס איז נישט קיין מחלוקת: די גמרא ערקלערט אז לויט דער שיטה פון רבי אלעזר בן עזריה, ביי אים אין פלאץ האט דער וואס זאגט "עולה" געקענט אינזינען האבן אפילו א קליינעם עוף, און אקעגן דעם, לויט דעם תנא קמא האט דער וואס זאגט "עולה" אינזינען דוקא א פר, אן עז אדער א כבש, ווייל אויב ער וואלט אינזינען געהאט אן עוף וואלט ער געזאגט "עולת העוף". קומט אויס אז די זאך ווענדט זיך לויט דעם מנהג הלשון פונעם פלאץ וואו דער נודר האט זיך פארנדר'ט.
"פרשתי מן הבקר, ואין יודע מה פרשתי" - יביא פר ועגל: ער האט געזאגט אז ער ברענגט א געוויסן מין פונעם בקר, און ער געדענקט נישט צי ער האט געזאגט אן ערוואקסענער שור (א פר), אדער א יונגער עגל. וויבאלד ער דארף מקיים זיין זיינע ווערטער כפשוטם, און וויבאלד ער האט מפרש געווען א געוויסן מין און ווייסט יעצט נישט וועלכע פון די צוויי זאכן ער האט געזאגט - דארף ער ברענגען ביידע פון זיי.
"מן הבהמה, ואין יודע מה פרשתי": ער האט געזאגט אז ער האט זיך מתחייב געווען צו ברענגען אן עולה מן הבהמה און האט מפרש געווען א געוויסן מין, נאר וואס דען, ער געדענקט נישט וועלכע מין ער האט דערמאנט. אין אזא פאל דארף ער ברענגען אלע זעקס מעגליכקייטן: די ערוואקסענע און יונגע בקר - דעם פר און דעם עגל; די ערוואקסענע און יונגע עז - דעם שעיר און דעם גדי; און די ערוואקסענע און יונגע כבש - דעם איל און דעם טלה. און דאס איז דאס לשון פון דער משנה: "יביא פר ועגל, איל, גדי וטלה".
צו דער צאל פון די פרטים אין דער משנה דארף מען באמערקן: פאר אונז זענען אויסגערעכנט געווארן בלויז פינף מינים, און פון אן אומקלארע סיבה פעלט דער שעיר, דער דערוואקסענער ציגנבאק. עס איז כמעט זיכער אז דאס איז בלויז א טעות אינעם נוסח וואס איז פאר אונז, און טאקע אינעם נוסח פון דער משנה אין תלמוד בבלי שטייט ער אויך. למעשה רעדט מען פון אלע זעקס מינים.
"פרשתי, ואיני יודע מה פרשתי": ער ווייסט אז ער האט ארויסגעזאגט א געוויסן מין עס צו ברענגען אלס אן עולה, אבער ער געדענקט נישט וועלכן מין ער האט געזאגט, און עס איז מעגליך אז ער האט אפילו אינזינען געהאט אן עוף. דערפאר "מביא תור ובן יונה" - א תור, וואס איז דער דערוואקסענער עוף, און א בן יונה, וואס איז דאס יונגע פייגעלע, אין צוגאב צו די אנדערע מינים.
עס איז כדאי צו באמערקן: אויב דער נודר ווייסט אויף א זיכערקייט אז א געוויסער מין איז נישט געווען אריינגערעכנט אין זיינע ווערטער - ווי צום ביישפיל עס איז אים קלאר אז ער האט נישט געזאגט קיין שור, וויבאלד ער קען זיך דאס נישט ערלויבן, אדער עס איז אים קלאר אז ער האט נישט געזאגט קיין יונה - איז ער נישט מחויב עס צו ברענגען. זיין גאנצער חיוב איז נאר צו ברענגען די מעגליכקייטן וואס פארזיכערן אים מקיים צו זיין זיין נדר.
הלכה למעשה:
די משנה ווערט געלערנט לויט דער שיטה פון רבי, וואס האלט אז ווען ער האט ארויסגעזאגט א געוויסן מין און עס איז אים געווארן א ספק דערין, איז דא א נפקא מינה צווישן א דערוואקסענע און א יונגע בהמה, און דערפאר דארף ער ברענגען איינס פון יעדע סארט, אזוי ווי עס שטייט אין אונזער משנה. אבער די הלכה איז אזוי ווי די חכמים, אז די יונגע זענען אריינגערעכנט אין די דערוואקסענע: דער וואס ווייסט נישט צי ער האט געזאגט א שור אדער אן עגל - דער שור איז אים יוצא פאר ביידע מעגליכקייטן, ווייל דער יונגער איז אריינגערעכנט אינעם דערוואקסענעם.
דערפאר, כאטש אונזער משנה האט געפסקנט אז ווער עס זאגט ארויס א מין בהמה און געדענקט נישט וועלכן מין ער האט געזאגט, איז מחויב צו ברענגען זעקס מעגליכקייטן, אבער להלכה ברענגט ער בלויז דריי: איין דערוואקסענע בהמה פון בקר, איין דערוואקסענע עז און איין דערוואקסענער כבש, און מיט דעם איז ער יוצא זיין חוב. און אויב עס קען זיין אז ער האט אויך דערמאנט די עופות, דארף ער אויך ברענגען א תור און א בן יונה, וויבאלד דאס זענען צוויי פארשידענע מינים.
לסיכום: אין דער משנה האבן מיר געלערנט די דינים פון איינעם וואס איז נודר אן עולה מיט א לשון פון א ספק. מיר האבן פריער גערעדט פון די מינים פון אן עולה - בקר, אן עז, און א כבש, יעדער איינער סיי א דערוואקסענע און סיי א יונגע, און אויך אן עולת העוף פון א תור און א בן יונה. דער וואס איז נודר סתם "הרי עלי עולה" ברענגט דעם ביליגסטן פון די מינים, און לויט דער דעה פון רבי אלעזר בן עזריה ברענגט ער אפילו א תור אדער א בן יונה, אלעס ווענדט זיך אינעם מנהג המקום. אויב ער האט עס ארויסגעזאגט בפירוש און ער געדענקט נישט וואס ער האט ארויסגעזאגט - ברענגט ער אלע מעגליכקייטן פון זיין ספק, און להלכה, וויבאלד די יונגע זענען אריינגערעכנט אין די דערוואקסענע, איז אים גענוג צו ברענגען נאר די דערוואקסענע פון יעדן מין.