די פינפטע משנה אין דעם דרייצנטן פרק אין מסכת מנחות גייט ווייטער אן מיט דעם ענין פון נדרים סתומים - התחייבות'ן וואס עס איז נישט קלאר וואס איז אין זיי אריינגערעכנט, און ווי אזוי מען דארף זיי מקיים זיין. קודם אין א נדר פון יין, און דערנאך אין א נדר פון שמן.
"הרי עלי יין":
א מענטש וואס נעמט אויף זיך צו ברענגען יין ווי א קרבן פאר זיך אליין, אן דעם וואס ער זאל עס מצרף זיין צו א זבח אדער צו אן אנדער מנחה. די דאזיגע מעגליכקייט האט מען שוין געלערנט ביים סוף פון דעם צוועלפטן פרק פונעם פסוק "כל האזרח יעשה ככה את אלה", א פסוק וואס איז לכאורה איבעריג, און עס קומט לערנען אז מען קען נאכמאכן די מנחת נסכים און זי ברענגען פאר זיך אליין, אן דעם זבח - די עולה אדער די שלמים - וואס זי דארף באגלייטן. דער דאזיגער דין ווערט געזאגט נישט נאר ביי דער מנחה אליין, נאר אפילו ביי יין.
די מאס יין וואס באגלייט די עולה און די שלמים ווענדט זיך אינעם מין בהמה. די קלענסטע בהמה פון זיי - דער כבש און די עז - זענען אירע נסכים א רביעית ההין, וואס דאס איז דריי לוגין. דערפאר זאגט די משנה: "לא יפחות משלושה לוגין" - מען זאל נישט ברענגען ווייניגער ווי דריי לוגין, ווייל דאס איז דער קלענסטער קרבן וואס קען שטיין פאר זיך אליין ביים ברענגען יין.
"הרי עלי שמן":
איינער וואס איז זיך מתחייב צו ברענגען שמן ווי א באזונדערער קרבן וואס שטייט פאר זיך אליין. ביים סוף פונעם פריערדיגן פרק האבן זיך רבי עקיבא און רבי טרפון געקריגט צי מען קען דאס בכלל טון, און פון אונזער משנה, וואס לערנט ווי די שיטה פון רבי טרפון, קומט אויס אז די הלכה איז ווי אים - אז מען קען יא. נאר מען דארף מברר זיין וואס איז דער שיעור, און די זאך ווענדט זיך אינעם פסוק פון וואנעט מען לערנט דעם דין:
פונעם פסוק "ונפש כי תקריב קרבן מנחה לה'" - דאס איז דער מקור פון רבי טרפון, וואס דאס ווארט "קרבן" איז דארט איבעריג, און עס קומט לערנען אז מען קען ברענגען א קרבן וואס איז נישט קיין מאכל נאר בלויז פון שמן. לויט דעם, ברענגט ער עס אנשטאט די מנחה, אבער נאר דעם שמן טייל דערפון, און דערפאר איז דער שיעור ווי די מאס שמן אין דער קלענסטער מנחה - איין לוג, וואס דאס איז דער נארמאלער שיעור אין רוב מנחות.
פונעם פסוק "כל האזרח יעשה ככה את אלה" - דער פסוק וואס לערנט אונז צו נאכמאכן, וואס איז אויך דא גילטיג. און אז מען מאכט נאך די מנחת נסכים, קומט אויס אז הגם ביי רוב מנחות איז דא איין לוג שמן, איז ביי מנחות נסכים דא מער פון דעם: די קלענסטע פון זיי, פונעם עז אדער כבש, ווערט געמאכט דורך אויסמישן סולת מיט א רביעית ההין פון שמן זית (אויסער דעם רביעית ההין פון יין פארן נסך). לויט דעם איז דער שיעור פונעם קרבן שמן וואס שטייט פאר זיך אליין דריי לוגין.
און פון דא נעמט זיך די מחלוקת אין דער משנה: דער תנא קמא זאגט "לא יפחות מלוג" - מען זאל נישט ברענגען ווייניגער ווי איין לוג, צוליב דעם פסוק "ונפש כי תקריב קרבן מנחה לה'"; און רבי קריגט זיך און זאגט דריי לוגין, זיך פארלאזנדיג אויפן פסוק פון נאכמאכן "ככה יעשה". די הלכה איז ווי דער תנא קמא און נישט ווי רבי יהודה הנשיא, און דערפאר איז אפילו בלויז איין לוג אויך כשר.
פירש ואינו זוכר - "יביא כיום המרובה":
איינער וואס זאגט: "מיין התחייבות צו ברענגען יין (אדער שמן) איז געווען אויף א געוויסע מאס וואס איך האב געהאט אינזינען, און נישט אויף בלויז דריי לוגין, נאר איך געדענק נישט וואס עס איז געווען" - זאגט די משנה: "יביא כיום המרובה" - ער זאל ברענגען אזוי ווי אין דעם טאג וואס מען האט געברענגט די מערסטע, אזוי ווי דער שיעור יין וואס מען האט געברענגט אין דעם טאג פונעם יאר מיט די מערסטע קרבנות.
און וואס איז דאס פאר א טאג? ווי עס איז ערקלערט געווארן ביים סוף פון פרק י"ב, איז דאס דער ערשטער טאג פון סוכות וואס געפאלט שבת, דער טאג מיט די מערסטע קרבנות חובה פונעם יאר, און דעמאלט ברענגט מען:
דרייצן פרים פאר עולות.
צוויי אילים.
אכצן כבשים: די פערצן כבשים פון דעם מוסף וואס מען ברענגט יעדן טאג פון סוכות, די צוויי תמידים, און די צוויי כבשים פון מוסף שבת.
די מאס סולת פון יענעם טאג איז שוין גערעכנט געווארן אין די פריערדיגע משניות און איז אנגעקומען צו איין און זעכציג עשרונים. דא קאנצענטרירן מיר זיך אויף די מאס פון יין און שמן: חצי ההין - זעקס לוגין - פאר א פר; שליש ההין - פיר לוגין - פאר אן איל; און רביעית ההין - דריי לוגין - פאר א כבש. און דאס איז דער חשבון:
דרייצן פרים, זעקס לוגין פאר יעדן איינעם - אכט און זיבעציג לוגין.
צוויי אילים, פיר לוגין פאר יעדן איינעם - אכט לוגין, און אינגאנצן זעקס און אכציג.
אכצן כבשים, דריי לוגין פאר יעדן איינעם - פיר און פופציג לוגין.
דער סך הכל פונעם חשבון: הונדערט און פערציג לוג יין וואס קומען פאר נסכים אין יענעם טאג. דעריבער, א מענטש וואס זאגט "הרי עלי יין" און געדענקט נישט זיין שיעור, ברענגט הונדערט און פערציג לוג יין - און דער זעלבער דין איז ביי שמן - און מיט דעם איז ער יוצא זיין נדר; ווייל מיר נעמען קיינמאל נישט אן אז ער האט אינזין געהאט זיך מחייב צו זיין מיט מער ווי דעם.