מנחות פרק ה' משנה ה'. די משנה גייט ווייטער אן צו רעדן וועגן די פראקטישע דעטאלן וויאזוי מען מאכט א מנחה, און לייגט פאר נאך צוויי זאכן וואס קענען זיין שייך ביי איר: הגשה און תנופה.
הגשה:
איר פשוט'ער טייטש איז דאס דערנענטערן. מען נעמט דעם כלי שרת, דאס הייליגע כלי אין וואס עס געפינען זיך די באשטאנדטיילן פון דער מנחה פאר דער קמיצה, און מען ברענגט עס נאנט צום מזבח - מען רירט צו דערמיט אינעם דרום-מערב ווינקל (קרן דרומית מערבית) פונעם מזבח. נאכדעם טוט מען די קמיצה. די הגשה איז שייך ביי רוב מנחות, און עס איז ספעציעל נאר פאר זיי: עס זענען נישטא קיין זבחים (קרבנות) וואס דארפן הגשה, נאר מנחות אליין.
תנופה:
איר טייטשט פשוטו כמשמעו שאקלען: מען פירט עס און מען ברענגט עס אין זעקס זייטן - די פיר רוחות העולם (פראויס, צוריק און פון זייט צו זייט), און אזוי אויך ארויף און אראפ, ווי מען פירט זיך ביים שאקלען לולב סוכות. רוב מנחות דארפן נישט קיין תנופה, אבער עס זענען דא עטליכע מנחות וואס דארפן עס יא, און אויך זענען דא נאך זאכן אויסער מנחות וואס דארפן תנופה.
די משנה לייגט פאר דעם מצב ווי איר שטייגער אין אסאך פלעצער: וויבאלד מיר האבן דא צוויי פרטים, הגשה און תנופה, זענען דא פיר מעגליכקייטן:
מנחות וואס דארפן הגשה און דארפן נישט קיין תנופה.
מנחות וואס דארפן תנופה און דארפן נישט קיין הגשה.
מנחות וואס דארפן סיי הגשה און סיי תנופה.
מנחות וואס דארפן נישט קיין הגשה און נישט קיין תנופה.
אונזער משנה וועט רעדן פון דעם מערסט געווענליכן פאל, וואס איז שייך ביי רוב מנחות: וואס דארפן הגשה פאר דער קמיצה און דארפן נישט קיין תנופה. די קומענדיגע משנה וועט רעדן פון די איבעריגע מעגליכקייטן.
לשון המשנה: יש טעונות הגשה ואינן טעונות תנופה - געוויסע מנחות דארפן הגשה אבער זיי דארפן נישט קיין תנופה. תנופה ולא הגשה - עס זענען דא וואס דארפן תנופה און דארפן נישט קיין הגשה צום קרן דרומית מערבית פונעם מזבח. הגשה ותנופה - עס זענען דא וואס דארפן זיי ביידע. ולא תנופה ולא הגשה - און עס זענען דא וואס דארפן נישט דאס און נישט דאס.
ואלו טעונות הגשה ואינן טעונות תנופה:
פאר אונז איז די רשימה פון די מנחות וואס דארפן הגשה - וואס דאס איז דער נארמאלער דין - און דארפן נישט קיין תנופה, וואס אויך דאס איז דער נארמאלער דין. די רשימה איז די זעלבע רשימה וואס איז שוין געווען עטליכע משניות פריער, און זי איז שייך אויף די מערסטע מנחות:
מנחת הסולת - א מנחת נדבה וואס מען פרעגלט אדער באקט זי נישט, נאר דאס מעל צוזאמען בלויז מיט איילבירט-אויל און לבונה. זי דארף הגשה פארן קומצן דעם קומץ, און אן קיין תנופה.
המחבת והמרחשת - די צוויי געפרעגלטע מנחות נדבה: די מחבת אין דעם פלאכן פאן (טס), און די מרחשת אין א טיפן כלי. אויך זיי דארפן הגשה פאר דער קמיצה, און האבן נישט קיין תנופה.
חלות ורקיקין - די געבאקענע מנחות וואס מען ברענגט אלס א נדבה. די חלות זענען א דיקערע מצה (ענליך צו א ספרד'ישע מצה), און די רקיקין זענען דין ווי קרעקערס, ענליך צו אן אשכנז'ישער מצה.
מנחת כהנים - ווי מען האט שוין פריער דערמאנט, איז דאס נישט קיין באזונדערע מנחה פאר זיך, נאר א כהן וואס ברענגט איינס פון די פינף סארטן מנחות וואס מען האט אויסגערעכנט. ווען א כהן ברענגט עס, האט זי נישט קיין שיריים וואס ווערן געגעסן פאר כהנים, נאר דאס גאנצע ווערט פארברענט אויפן מזבח. כאטש מען וואלט געקענט קלערן אז איר דין איז אנדערש צוליב דעם דין פון די שיריים, איז אבער איר דין דאס זעלבע איבער דעם ענין: זי דארף הגשה און דארף נישט קיין תנופה.
מנחת כהן המשיח - דאס איז מנחת חביתין וואס דער כהן גדול ברענגט יעדן טאג, א האלב אינדערפרי און א האלב ביינאכט. זי דארף אויך הגשה און האט נישט קיין תנופה.
מנחת גוים - א מנחה וואס א גוי ברענגט. דאס אז דער דין שטייט דא איז נאר לויט דער שיטה פון רבי יוסי הגלילי, וואס האלט אז גוים קענען ברענגען מנחות, און לויט אים דארפן זיי הגשה און נישט קיין תנופה. אבער די הלכה איז ווי רבי עקיבא, אז גוים ברענגען נישט קיין מנחות - עולות ברענגען זיי יא אבער נישט קיין מנחות - און דעריבער איז דער דין נישט נוהג למעשה להלכה.
מנחת נשים - א פרוי וואס ברענגט איינס פון די פינף מנחות נדבה. כאטש מען וואלט געקענט טראכטן אז דער דין פון איר מנחה איז אנדערש, איז אבער נישט אזוי: איר דין איז אינגאנצן דאס זעלבע, און זי דארף הגשה אבער נישט קיין תנופה.
מנחת חוטא - א מענטש וואס ברענגט די מנחה צוליב איינס פון די עבירות וואס זענען אויסגערעכנט אין חומש ויקרא קאפיטל ה', וואס זייער קרבן איז א קרבן עולה ויורד. איינער וואס קען זיך נישט ערלויבן צו ברענגען א חטאת בהמה און אפילו נישט קיין צוויי פייגל, ברענגט די מנחה פון פשוט'ע סולת אינגאנצן אן אויל און אן לבונה, און עס דארף הגשה.
שיטת רבי שמעון:
רבי שמעון קריגט און האלט: "מנחת כהן ומנחת כהן המשיח אין בהן הגשה, לפי שאין בהן קמיצה, וכל שאין בהן קמיצה אין בהן הגשה" - די צוויי מנחות דארפן נישט קיין הגשה, ווייל זיי האבן נישט קיין קמיצה.
דער יסוד פון זיינע ווערטער איז: קמיצה ווערט כמעט שטענדיג געטון כדי מתיר צו זיין די שיריים צו עסן, און רבי שמעון האלט אז הגשה איז שטארק פארבונדן מיט דעם. ווען עס איז נישטא קיין קומץ וואס קומט מתיר צו זיין דאס עסן פאר מענטשן, פעלט נישט אויס קיין הגשה בעפאר דעם. מנחת כהן און מנחת כהן משיח ווערן אינגאנצן פארברענט און דער כהן עסט נישט פון זייערע שיריים, און דערפאר האבן זיי נישט קיין קמיצה, און ממילא האבן זיי נישט קיין הגשה.
אבער די הלכה איז נישט ווי זיינע ווערטער: הגשה ווערט פארלאנגט אפילו אויף א פלאץ וואס עס איז נישטא קיין קמיצה.