מנחות פרק ח', משנה ה'. אין דער פריערדיקער משנה האבן מיר געלערנט וועגן די דריי שטאפן ביים קלייבן די איילבירטן, און אז אין יעדן שטאף גיט מען ארויס דריי מדרגות פון איילבירטן-אויל - סך הכל ניין מדרגות. אבער עס פרעגט זיך די פראגע: וואס איז בעסער - מדרגה ג' פון דעם ערשטן שטאף, אדער מדרגה א' פון דעם דריטן שטאף? אונדזער משנה קומט ארדנען אלע מדרגות איינע קעגן די אנדערע און באשטימען די קוואליטעט-ניוואען פון דעם אויל פאר א מנחה.
ווי עס איז שוין ערקלערט געווארן, דארף די מנורה האבן אן איילבירטן-אויל וואס איז זך, און דעריבער איז נאר מדרגה א' כשר דערויף - סיי פונעם ערשטן שטאף, סיי פונעם צווייטן און סיי פונעם דריטן. ס'איז פארשטענדלעך אז מדרגה א' פונעם ערשטן שטאף איז בעסער ווי מדרגה א' פונעם צווייטן שטאף, און דאס איז בעסער ווי מדרגה א' פונעם דריטן שטאף. אבער דאס אלץ איז נאר געזאגט געווארן ביי דער מנורה; אבער בנוגע מנחות, באשטימט די משנה פינף מדרגות פון קוואליטעט.
דער פרינציפ פון די מדרגות איז פשוט, און א פשוטע טאבעלע צייגט עס ארויס מיט איין בליק: דער ערשטער שטאף ברענגט ארויס אויל אין די ערשטע, צווייטע און דריטע קוואליטעט-ניוואען; דער צווייטער שטאף ברענגט ארויס די צווייטע, דריטע און פערטע מדרגות; און דער דריטער שטאף ברענגט ארויס די דריטע, פערטע און פינפטע מדרגות. פון דעם קומט אויס, אז מדרגה ב' פונעם ערשטן שטאף איז בעסער ווי מדרגה א' פונעם דריטן שטאף.
פינף קוואליטעט-ניוואען אין דער משנה:
"הראשון שבראשון" - מדרגה א' פונעם ערשטן שטאף, און אויף דעם ווערט געזאגט "אין למעלה ממנו" - ס'איז נישטא קיין בעסערס פון דעם. דאס איז דער בעסטער פון אלע אוילן, און איז דער אידעאלסטער פארן שמן המנחה.
"השני שבראשון והראשון שבשני" - מדרגה ב' פונעם ערשטן שטאף און מדרגה א' פונעם צווייטן שטאף. זיי זענען גלייך און אייניק גוט, און דאס איז דער צווייטער קוואליטעט-ניווא.
"השלישי שבראשון, והשני שבשני, והראשון שבשלישי" - אלע דריי זענען גלייך, און דאס איז דער דריטער קוואליטעט-ניווא. און די פרטים זענען ווי פאלגנד:
השלישי שבראשון: איילבירטן וואס זענען געקומען פונעם שפיץ בוים, נאר מ'האט זיי געדארפט צעמאלן און אריינלייגן אין א פרעס.
השני שבשני: איילבירטן וואס זענען געקומען פון מיטן בוים, און ס'איז נישט גענוג וואס מ'האט זיי צעדריקט, נאר מ'האט זיי אריינגעלייגט אין א פרעס (און לויט רבנו תם - מיט שטיינער) כדי ארויסצוקריגן נאך אויל.
הראשון שבשלישי: איילבירטן וואס זענען געקומען פונעם אונטערשטן טייל בוים, וואס מ'האט זיי אריינגעלייגט אין א מעטן (א באכע), געלאזט זיי זיך דערווארימען און טריקענען אויפן דאך, און דערנאך האט מען זיי צעדריקט און דער אויל רינט ארויס פון זיי אליין.
"השלישי שבשני והשני שבשלישי" - מדרגה ג' פונעם צווייטן שטאף, דאס הייסט איילבירטן פון מיטן בוים וואס זענען געמאלן געווארן, און מדרגה ב' פונעם דריטן שטאף, דאס הייסט איילבירטן פון אונטערשטן טייל בוים וואס זענען געקוועטשט געווארן אבער נישט געמאלן געווארן. זיי זענען גלייך, און דאס איז דער פערטער קוואליטעט-ניווא.
"השלישי שבשלישי" - איילבירטן וואס זענען געקומען פונעם אונטערשטן טייל בוים, וואס מ'האט געדארפט זיי סיי צעמאלן און סיי קוועטשן, און אויף דעם ווערט געזאגט "אין למטה ממנו" - ס'איז נישטא קיין נידעריקערע פון דעם. דאס איז דער נידעריקסטער ניווא פון אלע, און דאך איז עס כשר בדיעבד.
פארוואס דארפן נישט די מנחות האבן שמן זית זך?
די משנה ברענגט א סברא: "אף המנחות היו בדין שיטענו שמן זית זך" - דער שכל פאדערט לכאורה אז אויך די מנחות זאלן באדארפן ריינעם שמן זית זך, וואס איז נישט געמאלן און נישט צעשטויסן געווארן. און דאס איז דער קל וחומר: "מה אם המנורה שאינה לאכילה טעונה שמן זית זך, המנחות שהן לאכילה - אינו דין שיטענו שמן זית זך?" - אויב די מנורה, וואס מ'עסט בכלל נישט דערפון און ס'איז נאר צום לייכטן, פאדערט שמן זית זך - איז דאך א קל וחומר אז מנחות, וואס ווערן געגעסן דורך די כהנים, זאלן באדארפן א ריינעם, זך אויל.
אבער דער אויספיר איז פארקערט: "תלמוד לומר: 'זך כתית למאור'" - דער פסוק לערנט אונדז אז פונקט צום לייכטן פאדערט זיך שמן זית זך וכתית, און נישט זך כתית ביי מנחות. ביי מנחות איז נישט קיין חובה אז דער אויל זאל זיין צעשטויסן איידעלערהייט און קריסטאל-קלאר, און מעיקר הדין דארף עס דאס נישט.
הלכה למעשה, זענען אלע די מדרגות פון אויל כשר פאר מנחות. אבער לכתחילה, ווער ס'קען זיך ערלויבן, איז פאסיג אז ער זאל זיך אנשטרענגען צו קריגן די ערשטע קוואליטעט-מדרגה וואס איז די בעסטע פון אלע, און נאך דעם די צווייטע, דריטע און פערטע, און די פינפטע איז די פשוט'סטע פון אלע. און אין יעדן איינעם פון די פינף קוואליטעט-ניוואען, זענען אלע מדרגות וואס זענען אין איר אייניק גלייך איינע צו דער אנדערער.
צום סך הכל: אין אונדזער משנה האבן מיר געלערנט ווי אזוי עס ווערן איינגעטיילט די ניין מדרגות פון אויל וואס קומען ארויס פון די דריי שטאפן אין פינף קוואליטעט-ניוואען, פון דעם "הראשון שבראשון" וואס ס'איז נישטא קיין בעסערס פון דעם, ביז דעם "השלישי שבשלישי" וואס ס'איז נישטא קיין נידעריקערע פון דעם. אזוי אויך האבן מיר זיך אפגעשטעלט אויפן קל וחומר וואס האט געוואלט פאדערן שמן זית זך אפילו פאר מנחות, און אויפן לימוד פונעם פסוק "זך כתית למאור" - צום לייכטן אבער נישט פאר מנחות, און דערפאר זענען אלע אוילן כשר פאר א מנחה, כאטש לכתחילה איז פאסיג אויסצוקלייבן די בעסטע קוואליטעט.