מנחות פרק ח', משנה ג'. איצט גייען מיר אריבער צום נושא פון דעם מקור פון שמן זית פאר די מנחות: פון וואנעט איז פאסיג צו ברענגען די איילבירטן פון וועלכע מען קוועטשט ארויס דעם אויל, און וואס איז דער דין פון איילבירטן וואס זענען נישט מן המובחר.
די בעסטע פלעצער פון וואו צו ברענגען דעם אויל:
"תקוע אלפא לשמן" - דער ערשטער פלאץ אין חשיבות, דער בעסטער פלאץ פון וואו צו ברענגען די איילבירטן פאר אויל, איז תקוע.
"אבא שאול אומר, שנייה לה רגב בעבר הירדן" - לויט אבא שאול איז דא א צווייטער אידעאלער פלאץ, וואס איז נישט אזוי גרויס ווי דער ערשטער אבער ווערט נאך אלץ גערעכנט צווישן די מובחרים: רגב אין עבר הירדן.
אבער די משנה גייט אן: "האמת היא שכל הארצות היו כשרות, אלא מכאן המביאים" - פון יעדן פלאץ פון וואו מען שאפט דעם שמן זית, איז דער אויל כשר. למעשה האט מען געהאט א מנהג אים צו ברענגען פון תקוע, און לויט אבא שאול אויך פון רגב, ווייל זיי זענען געווען די סאמע אידעאלע פלעצער; אבער אויב מען האט געברענגט פון אן אנדער פלאץ, איז דאס אינגאנצן בסדר.
פלעצער פון וואו מען ברענגט נישט לכתחילה:
"אין מביאין לו מבית הזבלים" - מען זאל נישט ברענגען די איילבירטן פון א פעלד וואס מען דארף באמיסטן. די עצם פאקט אז מען דארף עס באמיסטן ווייזט אז די ערד איז נישט גענוג משובח, און עס איז בעסער צו ברענגען פון א פלאץ וואס איז משובח פאר זיך אליין, אזוי ווייט אז עס פעלט אים נישט אויס קיין מיסט.
"ולא מבית השלחין" - מען זאל נישט ברענגען פון א פעלד וואס דארף באוואסערונג. עס איז פאסיג אז דאס זאל זיין א פלאץ וואס האט נאטירליך גענוג וואסער, ווייל ווען עס פעלט אויס צוגעגעבענע באוואסערונג קען זיין אז מען וועט עס נישט באוואסערן ווי געהעריג, פונקט ווי עס קען זיין אז מען וועט עס נישט באמיסטן ווי געהעריג, און עס קומט אויס אז דער פלאץ איז נישט אידעאל.
"ולא ממה שנזרע ביניהם" - מען זאל נישט ברענגען פון איילבירטן-ביימער וואס צווישן זיי זענען געוואקסן אנדערע געוויקסן. דער טעם איז נישט משום כלאיים, נאר ווייל די דערבייאיגע געוויקסן זייגן איין די שפייז-שטאפן פון דער ערד, און עס בלייבט איבער ווייניגער פאר די איילבירטן-ביימער און פאר די איילבירטן, און זיי פראדוצירן דעריבער נישט די סאמע בעסטע איילבירטן.
"ואם הביא כשר" - אויב מען האט דאך יא געברענגט די איילבירטן פון ביימער וואס מען האט באמיסט, אדער וואס מען האט קונסטליך באוואסערט, אדער וואס נעבן זיי זענען געוואקסן אנדערע געוויקסן, איז דער שמן זית כשר.
פסול אפילו בדיעבד:
"אין מביאין אנפיקנון, ואם הביא פסול" - מען זאל נישט ברענגען דעם אויל פון אנפיקנון-איילבירטן, דאס זענען איילבירטן וואס זענען אפילו נישט אנגעקומען צו א דריטל פון זייער צייטיגקייט. די דאזיגע איילבירטן גיבן ארויס א זייער ביטערן אויל, און דעריבער פסק'נט די משנה אז אויב ער האט געברענגט פון זיי - איז דער אויל פסול, ווייל עס מאכט אלעס ביטער.
עס איז אינטערעסאנט אנצומערקן אז רבנו תם, און אין א געוויסער מאס אויך דער רמב"ם, האבן געהאט אן אנדער גירסא: "ואם הביא כשר" - דאס הייסט אז עס איז כשר בדיעבד. און וויבאלד די הלכה בלייבט ווי דער רמב"ם, קומט אויס אז די הלכה למעשה איז נישט ווי די גירסא פון דער משנה וואס איז פאר אונז, און דער אויל איז יא כשר בדיעבד.
"אין מביאין מן הגרגרים שנשרו במים" - א 'גרגר' איז אן איינציגער איילבירט, און מען זאל נישט ברענגען שמן זית פון איילבירטן וואס מען האט איינגעווייקט אין וואסער, ווייל דאס איין-ווייקן פוגם'ט דעם אויל און פארמינערט פון זיין קוואליטעט.
"ולא מן הכבושים" - מען זאל נישט ברענגען פון איילבירטן וואס זענען געווען כבושים (איינגעלייגט), דאס הייסט אז זיי זענען געלעגן אין ציר, אין זאלץ אדער אין עסיג. דאס איז נישט צופיל אנדערש פון איין-ווייקן אין וואסער, נאר אז ביי כבישה באקומט עס א טעם און אין וואסער נישט; אבער אין ביידע פעלער איז דער אויל נישט וויאזוי ער דארף צו זיין, און דערפאר איז ער נישט כשר - פונקט ווי א זאך אין וואס עס איז געפאלן א מום און א פגם.
"ולא מן השלוקין" - מען זאל נישט ברענגען פון איילבירטן וואס מען האט געקאכט און אפגעבריט. הגם 'שלוק' מיינט געווענליך איבערגעקאכט, און מען קען זאגן אז ביי איילבירטן איז יעדעס קאכן אן איבערקאכן און עס הייסט שלוק לכתחילה; סייווי, פון דער מינוט וואס די איילבירטן זענען געקאכט געווארן זענען זיי קאליע געווארן, און דער אויל הייסט פגום און פסול.
"ואם הביא פסול" - אויב מען האט יא געברענגט פון איילבירטן וואס זענען אפגעבריט געווארן, איינגעלייגט געווארן אדער אפילו נאר איינגעווייקט געווארן אין וואסער, איז דער שמן זית פסול אפילו בדיעבד.
צום סך הכל: אין דער משנה האבן מיר געלערנט די מקורות פונעם שמן פאר מנחות - תקוע אלס דאס מובחר'דיגסטע ארט, און לויט אבא שאול איז רגב אין עבר הירדן די צווייטע צו איר, בעת וואס מעיקר הדין זענען אלע לענדער כשר. מיר האבן זיך אויך אפגעשטעלט אויף די ערטער פון וועלכע מען ברענגט נישט לכתחילה אבער בדיעבד איז דער שמן כשר (בית הזבלים, בית השלחין, און דאס וואס איז אנגעזייט אינצווישן זיי), און אויף די זיתים וואס זענען פסול אפילו בדיעבד (אנפיקנון, גרגרים וואס האבן זיך אפגעווייקט אין וואסער, כבושים און שלוקין), און אויף די אנדערע גירסא פון רבנו תם און דעם רמב"ם ביי אנפיקנון.