מגילה, פרק ד', משנה ח'. די דאָזיקע משנה רעדט וועגן מעשים וואָס מען זעט מיט די אויגן, און וואָס קענען אַרויסרופן אַ חשד אַז דער וואָס טוט זיי נייגט זיך נאָך די וועגן פון מינות.
צוויי הצהרות וואָס פּסל'ן דעם שליח ציבור:
"האומר: איני עובר לפני התיבה בצבועין" - דער וואָס זאָגט אַרויס אַז ער איז נישט גרייט צו גיין פאַר'ן עמוד און דינען אַלס שליח ציבור אין קאָלירטע בגדים, נאָר בלויז אין ווייסע בגדים. די דאָזיקע קפּידה איז בכלל נישט קיין הלכהדיקע פאָדערונג, און דעריבער פּסק'נט די משנה: "אף בלבנה לא יעבור" - אפילו אין ווייסע בגדים, וואָס די וואָס ער איז יאָ גרייט צו טראָגן, לאָזט מען אים נישט גיין פאַר'ן עמוד. דער טעם: אין יענער תקופה זענען געווען אפיקורסים וואָס האָבן מקפּיד געווען צו טראָגן דווקא ווייס, און מען דאַרף מורא האָבן אַז עס האָט זיך אָנגעקלעפּט אין אים אַ שמץ פון אפיקורסות.
"בסנדל איני עובר" - דער וואָס זאָגט אַז ער איז נישט גרייט צו גיין פאַר'ן עמוד ווען ער איז אָנגעטאָן אין אַ סאַנדאַל, ווערט אויך געפּסל'ט: "אף יחף לא יעבור". אויך דאָ איז דער חשש אַ חשש פון מינות, וויבאַלד עס זענען געווען אפיקורסים אין יענער צייט וואָס האָבן מקפּיד געווען נישט צו טראָגן קיין שיך.
"העושה תפילתו עגולה - סכנה ואין בה מצווה":
סכנה - דער וואָס מאַכט זיינע תפילין קייַלעכדיק אַנשטאָט פירעקעכדיק, אויב ער וועט זיך אָנשלאָגן אין עפּעס, קען די תפילה אים פאַרוואונדן דעם קאָפּ גרינגער ווי אַ פירעקעכדיקע און פלאַכע תפילה.
ואין בה מצווה - עס איז אַ הלכה למשה מסיני אַז די תפילין דאַרפן זיין פירעקעכדיק, און דער וואָס האַלט נישט זייער פאָרעם, איז מקיים דערמיט בכלל נישט קיין מצווה.
אַ הנחה נישט אויף איר אָרט און אַ באַצי נישט כדין:
"נתנה על מצחו או על פס ידו - הרי זו דרך המינות" - דער וואָס לייגט די תפילה של ראש אין מיטן שטערן אַנשטאָט אויפ'ן קאָפּ ממש, איבער'ן שער-ליניע, אָדער די תפילה של יד אויף'ן פלאַך פון דער האַנט אַנשטאָט אויף'ן מוסקל - איז דאָס דער וועג פון די מינים, וואָס זענען געווען אַ סאָרט כופרים.
"ציפן זהב ונתנן על בית אונקלי - הרי זו דרך החיצונים" - דער וואָס באַציט די תפילין מיט גאָלד אַנשטאָט זיי זאָלן זיין שוואַרץ, און לייגט זיי אויף'ן אַרבל אַנשטאָט אויף זיין פלייש - איז דאָס דער וועג פון די חיצונים, יענע מענטשן וואָס זענען געגאַנגען נאָך זייער אייגענעם פאַרשטאַנד און נישט נאָך דעם פאַרשטאַנד פון חז"ל. דאָס איז אַ פאָרעם פון מינות, און אויב מען זעט אַ מענטשן וואָס פירט זיך אַזוי - איז דאָס אַ סימן פון אַ נייגונג נאָך די וועגן פון די מינים.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט וועגן חיצון'דיקע מעשים וואָס רופן אַרויס אַ חשד פון מינות: די אַרויסגעזאָגטע פאַרמיידונג פון קאָלירטע בגדים אָדער פון אָנטאָן אַ סאַנדאַל בשעת דער תפילה - וואָס פּסל'ט דעם וואָס זאָגט עס פון צו גיין פאַר'ן עמוד אפילו אויף אַן אופן וואָס ער איז גרייט צו; דאָס מאַכן די תפילין קייַלעכדיק - וואָס עס איז אין דעם אַ סכנה און נישט קיין מצווה; און זיי לייגן נישט אויף זייער אָרט, זיי באַציען מיט גאָלד אָדער זיי לייגן אויף'ן בגד - וואָס דאָס איז דער וועג פון די מינים און די חיצונים.