מגילה, פרק שלישי, משנה ז'. אויך די דאָזיקע משנה גייט אָן און האַנדלט וועגן די דינים פון נשיאת כפים.
דער לשון פון דער משנה:
"כהן שיש בידיו מומין לא ישא את כפיו" - אַ כהן וואָס האָט אויף זײַנע הענט מומים איז ניט נושא כפים.
און פאַר וואָס? צוויי טעמים אין דעם:
מפני שהעם מסתכלין בידיו - און דאָס קוקן אויף די הענט פון די כהנים איז אַ פּראָבלעם, וואָרעם לכל הפּחות אין בית המקדש האָט די שכינה גערוט אויף זייערע הענט, און פֿון דאָרטן קומט די הוראה ניט צו קוקן.
מפני היסח הדעת - דאָס פאָלק וועט אַראָפּנעמען זייער דעת און ניט אַכטונג געבן אויף דער ברכה, בעת עס ליגט אויף זיי צו לייגן זייער לב אויף דער ברכת כהנים.
די הוספה פון רבי יהודה:
"ורבי יהודה אומר: אף מי שהיו ידיו צבועות איסטיס ופואה לא ישא את כפיו, מפני שהעם מסתכלין בו".
איסטיס - אַ מין בלויע פאַרב.
פואה - אַ מין רויטע פאַרב.
אַ כהן וואָס זײַנע הענט זײַנען געפאַרבט מיט די דאָזיקע פאַרבן גייט ניט אַרויף צום דוכן, פֿון דעם טעם וואָס דאָס פאָלק קוקט אויף אים.
צוויי סייגים צו דעם דין:
דאָס אַלץ איז אונטערן הנחה אַז די כהנים דעקן זיך ניט צו מיט אַ טלית.
און אַזוי אויך ווען דאָס פאָלק איז ניט צוגעוווינט צו אַזאַ מראה. אָבער אויב רוב מענטשן פֿון יענער קהילה פאַרבן מיט די דאָזיקע פאַרבן און זייערע הענט זײַנען געפאַרבט, און די בריות זײַנען צוגעוווינט צו דעם, איז די זאַך ניט בולט און עס איז דאָ קיין חשש.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז אַ כהן וואָס האָט אויף זײַנע הענט מומים איז ניט נושא כפים, מפני שהעם מסתכלין אויף זײַנע הענט און מפני היסח הדעת פֿון דער ברכה; און לויט רבי יהודה איז אויך אַ כהן וואָס זײַנע הענט זײַנען געפאַרבט מיט איסטיס און פואה ניט נושא כפים, מפני שהעם מסתכלין אויף אים - און דאָס אַלץ ווען זײַנע הענט זײַנען ניט צוגעדעקט מיט אַ טלית און ווען די בריות זײַנען ניט צוגעוווינט צו אַזאַ מראה.