מגילה, פרק ד', משנה ה'. די משנה רעדט וועגן דעם וואס איז עולה געווען צו לייענען מפטיר אין נביא, און וועגן די נוספֿהדיקע כּיבודים וואס ווערן אים געגעבן: "המפטיר בנביא - הוא פורס על שמע, והוא עובר לפני התיבה, והוא נושא את כפיו". די דריי זאכן ווערן אים געגעבן ווי אַ פּיצוי אויף דעם חסרון כּבֿוד וואס איז אים פֿאַרשאַפֿט געוואָרן דורך דעם וואס ער איז עולה געווען צו לייענען פֿון נביא.
פֿאַר וואָס דאַרף מען אַ פּיצוי?
די לייענונג אין נביא, ניט ווי אַ עלייה צו דער תּורה, איז אין דער צײַט פֿון דער משנה באטראכט געוואָרן ווי אַ חסרון כּבֿוד, און כּדי דאָס אויסצוגלײַכן האָט מען אים געגעבן צו טאָן אַנדערע פּעולות אין דער תּפֿילה.
די דריי כּיבודים:
"פורס על שמע" - ווי מיר האָבן געלערנט אין די פֿריערדיקע משניות און אין משנה ג', לויט דעם פּשוטן פֿאַרשטאנד איז דאָס דער מענטש וואס איז מוציא דעם ציבור זייער חובֿה, וואס איז מכוון אויף דעם ציבור אין די ברכות פֿון קריאת שמע, און אים ווערט געגעבן דער דאָזיקער כּבֿוד.
"עובר לפני התיבה" - ער איז דער וואס וועט זאָגן די חזרת הש"ץ און וועט זײַן מוציא דעם ציבור אין קדושה.
"נושא את כפיו" - אויב ער איז אַ כּהן, איז ער דער וואס וועט עולה זײַן צום דוכן.
און לכאורה איז דאָס אַ קשיא: הרי יעדער כּהן איז עולה צום דוכן, און אין וואָס איז דער מפטיר אַנדערש פֿון יעדן אַנדערן מענטש? צום באַשייד זײַנען געזאָגט געוואָרן צוויי דרכים:
טאַקע רעדט זיך וועגן אַ זאַך וואס אַלע כּהנים טוען, און די משנה דערמאָנט דאָס דאָ בלויז ווי אַ ניגוד צו דער קומענדיקער משנה, וווּ עס איז מבֿואר אַז אַ קטן איז ניט דער מענטש וואס איז נושא את כפיו.
דער מפטיר וועט זײַן דער ערשטער, וואס עפֿנט די נשיאת כפים און די ברכות וואס די כּהנים זאָגן.
"ואם היה קטן - אביו או רבו עובר על ידו":
אויב דער וואס האָט באַקומען מפטיר איז געווען אַ קטן וואס איז נאָך ניט דערגרייכט צו דעם עלטער פֿון מצוות - וואָס איז מותר, און אַזוי איז אויך די הלכה למעשׂה - קען ער ניט זײַן מוציא דעם ציבור אין די ברכות פֿון קריאת שמע, און אויך ניט זאָגן די חזרת הש"ץ און קדושה. און אַזוי לערנען מיר ווײַטער אַז ער איז ניט עולה צום דוכן אויב ער איז דער איינציקער כּהן. דעריבער איז זײַן פֿאָטער אָדער זײַן רבי עובר על ידו: זיי פֿאָרשטעלן אים און נעמען די דאָזיקע כּיבודים אויף זײַן אָרט.