מגילה, פרק ד', משנה ג'. די דאזיקע משנה רעכנט אויס פארשידענע זאכן וואס מען טוט זיי נאר מיט צען, דאס הייסט מיט א מנין.
די זאכן וואס דארפן צען:
"אין פורסין את שמע" - דאס איז אן אויסדרוק וואס איז שווער צו איבערזעצן כפשוטו, און מיר האבן דא אויסגעקליבן דעם פשוט'סטן פירוש: מען הייבט נישט אן מיט די ברכות פון קריאת שמע. איין מענטש פלעגט מאכן די ברכה, און די אנדערע הערן צו און זענען דורך דעם יוצא זייער חוב. אזוי איז מבאר דער ר"ן די מיינונג פון דער אמירה; רש"י האט אן אנדערן פירוש, וואס איז א ביסל מער פארוויקלט.
"אין עוברין לפני התיבה" - אן א מנין גייט נישט קיין מענטש צו פאר'ן עמוד צו זיין א שליח ציבור און זאגן די חזרת הש"ץ.
"אין נושאין את כפיהם" - די כהנים טוען נישט נשיאת כפים צו בענטשן כלל ישראל.
"אין קורין בתורה" - מען לייענט נישט אין ספר תורה.
"ואין מפטירין בנביא" - מען זאגט נישט קיין הפטרה אין נביא.
"אין עושין מעמד ומושב" - בשעת דער לוויה. מען פלעגט זיך אפשטעלן זיבן מאל אויפ'ן וועג צו'ם קבורה פון דעם מת, זיצן און וויינען, שטיין און ווידער זיצן, און אלע פלעגן דאס טאן. לויט א טייל גרסאות פלעגט מען דאס טאן אויך אויפ'ן וועג צוריק פון קבר. היינטיקן טאג איז פון דעם מנהג פארבליבן בלויז א פארקירצטע גרסה, און אויך זי ווערט נישט געטאן אלא מיט א מנין.
"אין אומרים ברכת אבלים ותנחומי אבלים" - די ברכת אבלים ווערט דערמאנט אין דער גמרא אין מסכת כתובות: ווען מען פלעגט זיך אומקערן פון באגלייטן דעם מת, פלעגט מען שטיין אינדרויסן, און איין מענטש פלעגט בענטשן די אבלים. תנחומי אבלים - שטיין אין צוויי שורות צו נחם זיין די אבלים, א מנהג וואס מיר טוען ביז היינט. אויך די דארפן א מנין.
"וברכת חתנים" - די שבע ברכות דארפן צען מענטשן, און דער חתן אליין קען זיך רעכענען צווישן זיי.
"ואין מזמנין בשם" - מען דערמאנט נישט דעם שם ה' אין זימון. נאר ווען עס איז דא א מנין קען מען זאגן "אלוקינו".
אלע די דאזיקע זאכן ווערן נישט געטאן מיט ווייניקער ווי צען מענטשן.
ובקרקעות תשעה וכהן:
די משנה לייגט צו אן אינטערעסאנטע הלכה: ווער עס האט מקדיש געווען א קרקע צו בית המקדש און וויל עס איצט אויסלייזן, דארף א שומה מיט תשעה וכהן - צען מענטשן וואס איינער פון זיי איז א כהן. די דאזיקע הלכה ווערט געלערנט פון א פסוק אין ספר ויקרא.
"ואדם כיוצא בהן" - דער זעלביקער דין איז ביי א מענטש וואס איז מקדיש זיך אליין, דאס הייסט וואס זאגט אז זיין ווערט זאל געגעבן ווערן צום הקדש. פונקט ווי ביי א קרקע דארף מען אויסרעכענען איר ווערט כדי עס אויסצולייזן און געבן די דמים צום הקדש, אזוי אויך ביי א מענטש: סיי די קרקע און סיי דער מענטש ווערן נישום מיט צען מענטשן, וואס איינער פון זיי איז א כהן.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה זענען אויסגערעכנט געווארן די זאכן וואס מען טוט נאר מיט צען - פריסת שמע, ירידה לפני התיבה, נשיאת כפים, לייענען אין תורה און הפטרה אין נביא, מעמד ומושב ביי דער לוויה, ברכת אבלים און תנחומי אבלים, ברכת חתנים און זימון בשם; און דערנעבן די שומה פון קרקעות פון הקדש און די שומה פון א מענטש'ס ווערט, וואס ווערן געטאן מיט תשעה וכהן.