מגילה, פרק ד', משנה ב'. די משנה גייט ווייטער צו רעדן וועגן דעם צאל פון די וואס ווערן גערופן צו דער תורה אין יעדער איינער פון די מועדים און צייטן.
אין ראשי חדשים און אין חול המועד:
"בראשי חדשים ובחול המועד קורין ארבעה, אין פוחתין מהן ואין מוסיפין עליהן" - ראש חודש און חול המועד רופט מען ארויף פיר עולים; מען מינערט נישט פון דעם צאל און מען לייגט נישט צו אויף אים. דער טעם דערצו איז אזוי ווי עס איז געווען פארענטפערט אין דער פריערדיקער משנה בנוגע די טעג פון מאנטיק און דאנערשטיק: מען פארלענגערט נישט אין דער קריאה, כדי נישט אפצוהאלטן דעם ציבור פון ארויסגיין צו זייער מלאכה.
אויך אין ראש חודש און אין חול המועד איז דא א חשש פון ביטול מלאכה:
אין ראש חודש: איז בכלל נישטא קיין איסור מלאכה.
אין חול המועד: כאטש עס איז דא אן איסור מלאכה בדרך כלל, איז מלאכת דבר האבד - וואס זיך אפצוהאלטן פון איר וועט גורם זיין א הפסד - ערלויבט.
מחמת דעם וואס עס איז דא אין די טעג א צד פון מלאכה, האט מען נישט צוגעלייגט אויף פיר עולים.
"ואין מפטירין בנביא" - פון דעם זעלבן טעם האט מען אין די טעג נישט מתקן געווען קיין הפטרה אין נביא.
"הפותח והחותם בתורה מברך לפניה ולאחריה" - אין די צייטן פון דער משנה, איידער מען האט אין דער גמרא מתקן געווען אנדערש, פלעגט דער ערשטער וואס האט געלייענט אין דער תורה מאכן א ברכה פאר איר, און דער לעצטער מאכן א ברכה נאך איר. היינט, פארשטייט זיך, מאכט יעדער עולה און עולה א ברכה פאר איר און נאך איר.
דאס איז דער כלל:
"זה הכלל: כל שיש בו מוסף ואינו יום טוב - קורין ארבעה" - אין יעדן טאג וואס האט אין זיך א תפילת מוסף און פונדעסטוועגן איז ער נישט קיין יום טוב, ווי למשל ראש חודש און חול המועד, לייענט מען פיר עולים אין דער תורה.
דער צאל פון די וואס ווערן גערופן אין יום טוב, אין יום הכיפורים און אין שבת:
"ביום טוב חמישה" - יום טוב איז אסור אין מלאכה, און דעריבער לייענט מען אין אים פינף עולים.
"ביום הכיפורים שישה" - אין יום הכיפורים לייגט מען צו און לייענט זעקס.
"ובשבת שבעה" - שבת איז חמור פון יום הכיפורים: דער וואס איז עובר אויף יום הכיפורים במזיד איז חייב כרת, בשעת דער וואס איז מחלל שבת במזיד איז חייב סקילה. צוליב איר גרעסערער חומרא לייענט מען אין איר זיבן.
"אין פוחתין מהן, אבל מוסיפין עליהן" - מען מינערט נישט פון פינף אין יום טוב, פון זעקס אין יום הכיפורים און פון זיבן אין שבת, אבער מען מעג צולייגן אויף זיי. למעשה איז דער צולייג נוהג ביי אונדז נאר אין שבת אליין.
"ומפטירין בנביא" - אין די טעג איז נוהג א הפטרה אין נביא, וויבאלד די מלאכה איז אין זיי אסור און עס איז נישטא קיין חשש פון ביטול פון דעם ציבור פון זייער מלאכה.
"הפותח והחותם בתורה מברך לפניה ולאחריה" - ווי געזאגט, אין דער צייט פון דער משנה פלעגט דער וואס האט געעפנט די קריאה מאכן א ברכה פאר איר און דער וואס האט געשלאסן מאכן א ברכה נאך איר, בשעת היינט מאכט יעדער איינער און איינער פון די עולים א ברכה פאר איר און נאך איר.