מגילה, פרק ג', משנה ה'. די דאזיקע משנה רעכנט אויס די פארשידענע קריאות וואס מען לייענט אין דער תורה אין די יום טובים, און דורך דעם וועלן מיר אויך זען דעם חילוק צווישן וואס די משנה שטעלט אוועק און דעם מנהג וואס מיר פירן זיך היינט צוטאגס.
אין פסח:
"בפסח קורין בפרשת מועדות של תורת כהנים" - מען לייענט אין דער פרשת המועדות פון תורת כהנים, דאס איז די פרשת המועדות אין ספר ויקרא, אין פרשת אמור.
אבער למעשה פירן מיר זיך היינט אויף אן אנדער אופן:
אין ערשטן טאג: "משכו וקחו" פון פרשת בא.
אין צווייטן טאג: די פרשת המועדות פון תורת כהנים, אזוי ווי די משנה שטעלט אוועק דא.
אין זיבעטן טאג: פרשת בשלח, ווייל דאס איז דער טאג ווען עס איז געשען די קריעת ים סוף.
אין אכטן טאג: "כל הבכור" אין פרשת ראה, אזוי ווי מען לייענט אין יעדן לעצטן טאג יום טוב.
אין עצרת:
אין שבועות לייענט מען "שבעה שבועות" - פון פרשת ראה, פון דער פרשת המועדים דארטן, וואס רעדט וועגן חג השבועות. אויך דא איז אונדזער מנהג היינט אנדערש: אין ערשטן טאג שבועות לייענט מען וועגן מתן תורה, אין פרשת יתרו וואס דארטן זענען די עשרת הדיברות; און אין צווייטן טאג לייענט מען "כל הבכור" אין פרשת ראה, וואס נעמט אריין אין זיך די פרשת "שבעה שבועות".
אין ראש השנה:
מען לייענט "בחודש השביעי באחד לחודש" - די פרשה וואס רעדט וועגן ראש השנה, אויך זי אין פרשת אמור אין ספר ויקרא. אבער למעשה פירן מיר זיך אין ביידע טעג ראש השנה: אין ערשטן טאג לייענט מען אין פרשה וועגן שרה וואס איז געווארן געדאכט דורך השם און וועגן דער געבורט פון יצחק, און אין צווייטן טאג לייענט מען די פרשה פון דער עקדה, עקדת יצחק.
אין יום כיפור:
מען לייענט "אחרי מות" - די פרשה פון דער עבודה פון יום כיפור, און אזוי פירן מיר זיך טאקע למעשה.
אין סוכות:
"ביום טוב הראשון של חג קורין בפרשת מועדות שבתורת כהנים" - אין ערשטן טאג סוכות לייענט מען אין דער פרשת המועדות פון תורת כהנים, דאס איז פרשת אמור, און אזוי פירן מיר זיך למעשה אין די ערשטע צוויי טעג פון יום טוב. "ובשאר כל ימי החג בקרבנות החג" - אין די איבעריקע טעג סוכות לייענט מען אין די קרבנות החג אין פרשת פינחס, דאס זענען די מוספים וואס זענען מקריב געווארן אין יענע טעג.
דער סוף פון חג הסוכות איז שמיני עצרת, וואס אונדזער משנה האט זיך דערמיט נישט פארנומען: אין דעם לייענט מען "כל הבכור" אין פרשת ראה, און אין שמחת תורה לייענט מען "וזאת הברכה".